漠南的王中孚，或者说王重阳，现在对皇帝陛下交给他的任务，愈发有了清晰的认识。
其实秦汉以来，中原王朝对周边蛮夷一直都在努力地进行着各种教化和同化，只是这个过程太缓慢了，而且其中多有反复。
固然有被彻底教化了的异族，比如汉武帝时有匈奴休屠王子金日磾，比如唐朝那一大堆胡人将领，但也有受了汉人教化、反过来领导族人对抗中原的人物，更有北齐时期那样汉人鲜卑化的现象。
中原王朝一贯推行的教化，实际上是强迫异族研习儒家文化，用周礼来自我约束，从而在行为和思维上表现出与汉人的一致。
王伦不反对这种方法，但他觉得过程太缓慢了，而且儒家思想根植于汉人传统的农耕文化，与游牧民族的游牧渔猎文化并不总是兼容的。
所以王伦曾经与王重阳讨论过地理决定生活方式、生活方式决定文化思维的论点，在漠南奔走了数年，王重阳愈发支持皇帝的这个观点。
不但是他，就连在漠南传教的诸多道士们也意识到这个观点的正确性，毕竟道士群体从来都是华夏学历最高、哲学思维最强的那一批人。
故而在王重阳的主持下，漠南传教的道教诸流派，不断改革科仪，渐渐有了融合的趋势。
作为学霸，王重阳也逐渐理解了皇帝陛下究竟让他做什么，那就是效仿高颍提出的“印度学”，或者说被皇帝陛下戏称为“婆罗门赢学”的逻辑循环，提出一套属于华夏传统的循环式理论。
王重阳便提出了一个新的理论，或者说他直接从源头动手，结合华夏的神话、历史，并在道教的基础上，提出了一个更加完善的宗教式的理论。
盘古开天辟地、身化万物前一气化三清、女娲造人，一直到三皇五帝，人文始祖就此从轩辕黄帝为一切的开始。
轩辕黄帝有二十五个儿子，各自分封至天下，汉人就是黄帝嫡长子挚的后代，而契丹人则被认定为黄帝次子昌意的后代，昌意有个儿子韩流，被封在北野，就是女真人的祖先。
黄帝生禺号，禺号生禺京，禺京被封在北海，就是草原诸部落的祖先。
至于炎帝，则被认定为三皇太昊氏伏羲的后代，与黄帝是亲兄弟，并且有十二个儿子。
如此一来，华夏周边诸族，都被认定为了炎黄二帝的子孙后代，在神话宗教体系中，汉人就是嫡长子，其余异族则是次子、堂兄一般的存在。
王重阳并没有完全罗列黄帝二十五子、炎帝十二子的所有名字，他觉得凡被华夏征服的异族，将来都可以被算作某个儿子的后代，向上追溯的话，都是被女娲造出来的。
如此一来，代表中原王朝的汉人，就有了一个更加缥缈虚幻的法理，对周边诸国进行管辖和统治。
这一点是王伦的意见，因为王伦记得基督教等耶路撒冷系的宗教，比如《旧约》中就明确记载了，西方上帝耶和华造人，仅仅只是造了犹太人而已。