玄阙驿的驿长，是跟随合不勒在西域作战受伤归乡的一名乞颜牧民，只是跟着岳飞西进数年，他已经学会了汉军的规矩，除了长相稍异，衣着习俗都跟汉人没太大区别了。
玄阙驿也是漠北最大的一个驿站，有五个大院子组成，院墙皆为土坯，半人高，栽种了些漠北的树木，以此为中心，就形成了一个不小的集市，每三日一开。
围绕着玄阙驿，周边分布着大约五个小部落，距离蔑儿乞部的牧场也不远，有三十名汉军驻守。
这些汉军是临时驻派的，因为朝廷正在测量大地以重新修订历法，故而为了来往接应方便，在漠北巡视的郝思文便将汉军沿着驿站分驻了下去。
在玄阙驿，虞允文遇到了熟人，是朝廷派往北海西北测量的带队官员吕舜举。
吕舜举是司天监少监，师从宋仁宗时期着名的历法、天文学家刘羲叟，算是刘羲叟的徒孙。
在本朝诸官署机构当中，司天监是少有的近乎世袭的机构，其中官吏几乎都是师徒关系传承下来的。
毕竟是个专业性极强、要懂天文、地理、历法、算术的技术型部门，这种世袭还不是子承父，而是大多有师徒继承。
吕舜举也曾经在国子监进修过算术，还被京师大学堂聘为算术科博士，所以他与虞允文也算是同学关系。
吕舜举比虞允文回来得更早，他去年时就带队出发，在郝思文的协助下，前往北海西北，并在蔑儿乞部最北面的牧场那里建了观测点。
虞允文还不知道，王伦是打算将他按照未来的宰相培养的，宰相不需要专精于某个俗务，但却需要事事皆通，要有一个足够开阔的眼界，所以在王伦的规划中，从北海返回后，虞允文还得去西域走一趟，接着去南海跑一遭。
所以虞允文挺羡慕吕舜举的，能够以自己爱好为职业，即便不想做官，去了京师大学堂，也要被一群年轻士子读书人们尊称一声老师，未来再也不必局限于从前那般为妾为婢的日子了！
本朝的诸多改革下，司天监的改革是最大的，并不是说官吏配置、职责有了什么变化，而是在王伦的推动下，司天监不必将天象与人间异常刻意联系在一起，有日食、月食、客星等天文异象，朝廷已经认为这都是大千世界的自然现象了。
简而言之，司天监曾经要负责的神秘学说被剔除，成为一个单纯研究天文、地理、历法的技术部门，也不需要似前宋时那样，被党争、政斗来回牵扯而不得脱身了。
吕舜举是河东人，在北海西侧待了一年多，整个人黑黑瘦瘦的，便拉着四川人虞允文，颇有兴致地去听了一回戏。
舞台上唱戏表演的是河北班子，唱得却是脱胎自“汴腔”的“真定腔”。“真定腔”起源自大名府，因为多唱三国，尤其是赵云故事，故而得名。
不但是台下的汉人们，就连许多凑热闹赶来的漠北百姓们，也举着脑袋听得津津有味。
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