史文恭没有惯着他们，在李彦仙的后续军队抵达于阗城后，史文恭立刻向西面的皮山城发起了进攻。
皮山城在汉朝时属于西域三十六国之一的皮山国，北魏时称之为蒲山国，喀拉汗国占据此地后，称之为“皮什雅城”。
但既然汉军已经重返西域，那么西域的一切地名都要按照汉人的称呼，皮山城距离喀什噶尔很近，当然距离于阗城更近。
由于时近年底，喀什噶尔的贵族们认为汉人要庆祝他们的节日，于阗城必然会放松，所以他们也放松了警惕。
史文恭就这么在腊月底突然领兵杀至皮山城，包围了这座小城，然后要求城内将庇护的于阗反对势力交出来。
皮山城主吓坏了，他们也没有想到，史文恭居然如此不讲理，汉军不是只要于阗城么，为什么杀到喀什噶尔来了？
皮山城主一边表示一定出了误会，一边派人联络喀什噶尔的贵族们。喀什噶尔的贵族们也慌了，他们只是想要搞事情，不让汉军在于阗过得安稳，是真没想着与汉军直接为敌的。
高昌回鹘与分裂后的东喀拉汗国之间，在边境地区为了争夺水源、绿洲，从未停止过小规模的冲突，但边境多乱是常有的事情，反正又影响不到喀什噶尔不是？
东喀拉汗国从未断绝过与西夏、前宋的贸易往来，靠着把控了西域南道丝绸之路，经商让贵族们赚得盆满钵满，他们已经忘记了战争的模样。
于是当史文恭的态度更加强硬时，喀什噶尔的贵族们顿时服软了，易卜拉欣二世这位名义上的可汗不发话，他们甚至连自发组织起来对抗汉军的勇气都没有。
认怂了的喀什噶尔贵族们决定出卖受皮山城庇护的于阗反抗势力，将数百人交了出来，送到了城外。
然后贵族和贵族派来的代表们，就在皮山城头看到了令人恐惧的一幕：接收了这批于阗反抗势力后，狠人史文恭一声令下，一半的人就被汉军踢倒跪在地上，排个砍杀了过去。
要求皮山城派人来收尸，并送来一批粮草后，史文恭押着剩余的反抗军回到了于阗城，在城外再次来了一次砍杀。
“蛮夷之人，畏威而不怀德”，就在于阗以及喀什噶尔地区表现得淋漓尽致。史文恭要求龟兹派出僧侣前来于阗，重建佛寺，没有任何人敢反对，毕竟谁也不想成为汉军屠刀下的另外一批鬼魂。
朝廷官员之中，对绿教了解得最深刻的人莫过于博望侯马灵，而马灵这一次就跟随着史文恭，出任副手。
马灵认为，若要使得南西域佛事再度昌盛，从而与绿教抢夺信仰，最好的办法就是杀人，考虑到西域的人口有限，那么第二好的办法，就是以“宗教信仰自由”的名义，大力支持佛教和道教。
简单而言，马灵的建议，是汉军对于阗国下一代百姓，要求已经信仰了绿教的父母不得干涉子女的信仰，从而在下一代争夺新的信徒。
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