中原的一个实权都督府都督，基本上都要统领至少两个府的军队，虽然朝廷给的兵额普遍不多，但做到都督一职，就已经可以成为方面大军的统帅，领两万禁军也不在话下。
拓俊京觉得可以搏一搏，他的要求不高，若能让自己的家族成为谷州拓氏，也跻身高丽的诸多世家之一，他就心满意足了。
洪武十一年九月初，高丽的金氏、李氏、柳氏、尹氏等大族联合拓俊京，秘密说动了八千开京侍卫军，再加上各家族的私兵，一举控制了开京城，第二次将高丽国主王楷软禁了起来。
拓俊京是个狠人，他建议并亲自动手，以毒酒弑杀王楷，与金富轼等人扶持王楷的长子、刚满八岁的王昌为国主候选人，便向开封府派出了使者，以王昌的名义，请求内附中原。
平心而论，王楷并不算是个高丽庸主，他也并不是个嗜杀之主，只是有着少年心性，一直想要让高丽稍微有尊严地存活着。
很可惜，中原要对日本倭国用兵，王伦又不肯将利益分给需要借助的高丽，那么王楷就只能去死了。
此前王伦觉得，高丽这样一个农耕民族，恐怕是不那么容易同化的，但是对高丽了解愈多之后，才发现自己多虑了。
东亚诸国的民族意识觉醒，华夏汉人觉醒的最早，高丽人则要连续被辽国契丹、金国女真、蒙古人欺压后，才会形成一个真正意义上的民族，现如今高丽国内，自认为是高句丽人、新罗人、百济人的并不少。
一个尚未形成民族统一意识的小国，中原同化起来就容易许多。
王伦的民族政策说起来也很简单，在农耕区域，如被征服的东北、西夏地，朝廷是强迫当地百姓认可自己汉人身份的，至于西南、岭南地区的诸夷獠，只要不造反、不闹事，朝廷就慢慢推行教化，潜移默化地同化之。
至于漠南、漠北诸族，朝廷不像辽国、金国那样，以某个笼统的泛称视之，比如辽国将漠南不少部落联盟称为阻卜、金国将漠北诸部称为达靼、塔塔儿。
朝廷以尊重各部落习俗为理由，以各部落的自称相称呼，比如达靼人，在官方的口吻中，就变成了广吉剌人、塔塔儿人、拔野古人、敌剌人等，更强调的是部落属性而非民族属性。
同样地，王伦打算在高丽国内也推行这一套，同时将高丽的世家贵族们视为汉人世家的一个分支，让他们无法建立起广泛的同一个的民族认同。
对于高丽国内的政变，王伦假模假样地表达了震惊与拒绝，表示高丽乃是中原的藩属国，诸事务不得妄动。
金富轼第二次上万民书，请求内附，王伦也第二次拒绝。
于是第三次万民书再次送来，王楷的两个小儿子、后宫诸妃皆“因瘟疫而横死”，王伦完成了“三辞三让”的传统把戏后，便下旨接纳了高丽的内附，完成了对高丽的吞并。
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