缚达城就是巴格达，这是唐人的称呼，但波斯商人和学者们则坚持宣称，唐天子、天可汗曾赐大食人居于此城，是为“天赐”，故而缚达就是“天赐”的意思。
这个说法也同样被马灵派出的情报人员收集并传回京师，鸿胪寺的一群官员们遍翻各种书籍记载，都没有找到确切的证据。
最终马灵也没有找到实证，只能解释为波斯人自有信仰，被大食国征服后很是不满，所以造了谣言。
这件事被王伦得知后，王伦当即表示，哪怕没有这件事，我们也要记录成真的，这就是唐太宗时期羁縻西域诸国时下的诏书，虽然相隔了数百年，本朝也不曾保留那份诏书，但这件事就是真实发生过！
皇帝陛下的意思再明显不过了，若缚达城是唐太宗所赐、所命名，那么汉军未来杀过去就更加名正言顺了，我新汉前承宋朝、向上追溯就是继承了唐朝的对外法统，这是波斯人送到手里的宣称啊！
于是鸿胪寺官员们一合计，一部《经行记》就此出现。《经行记》是唐玄宗怛罗斯之战时被俘虏的一名唐军参军杜环，在黑衣大食国内游历，从中亚经西亚进入非洲，然后坐船经印度、斯里兰卡返回广州后所写的游记。
大诗人杜牧的祖父、着名史学家杜佑撰写《通典》，就将这位京兆杜氏族人所写的游记也收录了部分，只是到了前宋，《经行记》就已经散佚失传了。
但是没关系，鸿胪寺与翰林院合作，从《通典》等各类书籍中整理摘抄，再加上马灵以及西域情报人员传回的消息，就重新将《经行记》给整理了出来。
手握《经行记》，王伦就有底气宣称黑衣大食也曾经是大唐的藩属国，毕竟藩属国作乱也是正常的，那么汉军就有了充足的借口杀向巴格达了！
岳飞现在手里就有一部《经行记》，这是他了解西域的最重要的一部参考书籍，眼下嘛，汉军最重要的任务，就是先在碎叶城与怛罗斯城两座城池站稳脚跟。
哈桑狼狈逃回木鹿城，桑哥紧急调集重兵固守乌浒水时，岳飞已经领兵向碎叶城而去。
站在湍急的楚河旁，望着那座黄土砌筑的城池模样，岳飞领汉军在楚河边郑重祭祀，祭祀汉元帝时跟随陈汤杀到此处的前汉大军，祭祀唐朝时镇守此处的中原士兵。
“陛下有令，于楚河畔立碑勒铭以纪功，其铭曰：…”岳飞抬头望去，祭祀的三牲后面，楚河水流不止，历史的长河似乎在一瞬间完成了千年的跨越，恍惚间他似乎看到一群说着楚地方言的中原汉人，正在河边戏笑着；又仿佛看到一群来自秦地的关中大汉，持刀睥睨地遥望着远方。
“凡日月所照，江河所至，皆为汉土！”
心情激荡的杨再兴带头，众将跟着高喊，参与祭祀的汉军将士们一起高呼，将这句振聋发聩的话语，挟着草原的风，不断向远处传去。
王伦无法考证汉宣帝“定胡碑”的具体内容，但《后汉书.窦融列传》可是全文记载了窦宪北击匈奴、班固所书的《封燕然山铭》，《后汉书.南匈奴列传》更是明确记载了一件事。
汉光武帝建武二十八年，司徒掾班彪上奏天子，文内有言曰：汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。
汉朝有汉朝的气象，新汉也有新汉的气度，岳飞郑重地捧出一份明黄色的圣旨，向众人展示，这是王伦难得亲笔写的一封诏书，一共只有十三个字。
这是皇帝对众将的期望，对西征士兵们的期望，也是对未来天下的期望！