忽儿札胡思当然说不出这么文雅的话，但岳飞派来的使者，是牛皋，虽然这位也是粗人，毕竟被王伦逼着在京师武备学堂学习过，脸色顿时一变：“禄汗欲与中原为敌乎？欲与漠北诸部为敌乎？”
忽儿札胡思的手开始剧烈抖动了起来，从来没有人敢这么对他说话，他很想抽刀将牛皋砍了，或者下令拖下去五马分尸，但残存的理智让他最终没有动手。
最终忽儿札胡思只是命人将牛皋等汉使驱逐出城，随后便传令各部落，召集人马，他要为维护漠北百姓的尊严而战！
接到命令的札答阑部头领土古兀歹大吃一惊，他的部落一直游牧在斡难河北岸，与乞颜部的关系比较近，一番深思熟虑后，土古兀歹便灌醉了忽儿札胡思派来的使者，将其软禁，然后匆忙向弓卢水方向赶来。
岳飞的动作很快，他已经领兵到了弓卢水中上游，才派出了力争自请为使者的牛皋，跟随的草原东部诸部落兴高采烈，要知道克烈部的牧场可比塔塔儿部还要大啊！
牛皋是被忽儿札胡思礼送出城的，但他很不爽，我朝的汉使何时受过这般委屈？便撕扯了衣服、在地上翻滚了一圈，装作一付凄惨的模样，“狼狈”地逃了回去。
面对牛皋那假得不能再假的哭诉，岳飞并没有拆穿，只是安抚了一番，便下令继续西进。
他能够理解忽儿札胡思的心态，克烈部被辽国称为阻卜部，塔塔儿部以及乞颜等诸部则被辽国视为达靼人，而在漠北更细分的话，克烈部其实并不认同乞颜部与自己是同一族属，而是认为他们属于室韦，或者说蒙兀。
所以乞颜、蔑儿乞、广吉剌、拔野古等诸部，对岳飞要在狼居胥山祭天并不在意，他们跟匈奴又没什么关系不是？
其实克烈部与匈奴也没有任何关系，甚至忽儿札胡思信仰的还是景教，但忽儿札胡思能力不大、野心不小，自认为继承了匈奴帝国以来草原的法统，那么他就有权力与必要，维护漠北的声望。
漠北的部落与族群没有完成统一，蒙古民族的概念还没有出现，大概率也不会形成了，所以在合不勒、忽鲁巴等首领看来，楚国公要祭祀上天，那就祭祀呗。
于是四月初，岳飞领兵直抵弓卢水上游，忽儿札胡思也聚了数万骑兵，想要将岳飞的联军阻拦在弓卢水一带。
岳飞在漠北继续活跃的同时，西夏的战事也继续爆发，仍旧是鲁智深最先发力，又拔除了夏州西北的一座军砦。
韩世忠领兵进逼克夷门，与西夏的两万大军在此对峙，王禀则与钮文忠联手，领一万河东边军，攻向了五原府的力吉里城。
至于史文恭，他已经领朔方军向甘州宣化府杀了过去，因为李纳摩已经攻破了黑水城，派人沿着黑水南下了。
西夏在耀德城囤积的重兵一动不敢动，因为吴玠就在对面，这位在西夏人眼中迅速崛起的将星，已经通过三次大捷，杀得西夏为之胆寒。
至于仍旧在沙州的李彦仙，皋兰都督府副都督文仲容挑选了两千精锐，已经从青海北道增援而来。
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