新朝建立后，王伦格外推崇唐朝末年的归义军节度使张议潮，张议潮去世后，唐懿宗这个昏庸之主，连个谥号都没有上，王伦表示，那就我来！
于是礼部商议后，新汉便追赠张议潮谥号忠武，并追赠南阳郡王，秦桧也受命在长安府重修了张议潮的墓地。
自唐末以来，沙州敦煌就仍旧生活着许多汉人世家，只是西夏也担心这里再冒出来一个张议潮，一面与曾担任归义军节度使的曹氏联姻，一面推广佛教，逼迫许多汉人出家为僧，从而减少在敦煌的汉人人口。
吴用在西宁府整治商路，也派了间谍，联络了敦煌的吴氏、令狐氏、阴氏等家族，至于原本敦煌更加辉煌的张氏、李氏、索氏、曹氏等，多被西夏内迁，影响力早就不复存在了。
在吴用离开西宁府时，也将这些与敦煌的联络转交给了李彦仙，李彦仙就在有内应的情况下，从沙州西南突然杀了过来，与城中汉人联手，杀千余西夏驻军，就地举起了汉家大旗，并以张议潮为鼓舞，号召沙州汉人驱逐党项。
敦煌的汉人百姓们有着这个时代最朴素也最热烈的爱国激情，他们曾在“安史之乱”后被吐蕃王朝所奴役，仍旧不肯屈服，若非唐朝的统治者们根本不在乎西北的汉人，若非前宋实在无能，教西夏崛起，敦煌百姓是无论如何也不肯生活在异族统治之下的。
当初王伦代宋而建立新汉，史文恭一路杀到皋兰府，敦煌百姓就无比盼望中原王师的到来，唐懿宗曾让他们失望，五代十国的乱世更是看不到一点儿希望，前宋也曾派使者到西域，但很快就再无一点儿音信。
一次次盼望又一次次失望，并没有彻底消磨敦煌汉人的志气与热血，现在李彦仙突然从西域反杀了回来，并且告诉了他们一个期盼了数百年的好消息：中原的皇帝陛下出兵了，勇猛的汉军正在猛攻贺兰山！
生活在沙州的汉人、回鹘人、龙家人以及少量已经汉化的吐蕃人、羌人，纷纷从家中翻找出藏了许久的武器，聚在了李彦仙的旗帜之下。
李彦仙在播仙城能够统领的汉兵并不多，这一次他也只带了一半多的人马，大约八百骑，再一次看到汉家衣冠，许多敦煌百姓热泪盈眶，有人高喊：“不意此生，尚能再睹华夏衣冠！”
有人激动地唱起了一首《菩萨蛮》，于是更多的百姓们跟着唱了起来：
“敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。
只恨隔蕃部，情恳难申吐。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。”
唱完一曲《菩萨蛮》，百姓们无法彻底抒发激动的心情，又唱起了另外一首在民间暗自流传了许久的《献忠心》：
“蓦却多少云水。直至如今，涉历山阻，意难任。早晚得到唐圀里，朝圣明主，望丹阙，步步泪，满衣襟。
生死大唐好。喜难任，齐拍手，奏仙音。各将向本国里，呈歌舞，愿皇寿，千万岁，献忠心。”
李彦仙呆呆地望着又哭又笑又高歌的百姓们，他们反复地吟唱着“生死大唐好”，尽管由于与中原相隔得太久太远，许多汉人百姓的服饰已经杂糅了吐蕃、党项之风，言语也与关中话颇有差异，甚至有些人容貌之间多有些高鼻，但李彦仙知道，这些就是汉人。
我们都是炎黄二帝的子孙啊，纵千山万水，也阻隔不住这份流淌在血脉中的共同认知！