也因此，二行省对外的战事就一直没有停止过，只是规模不大，往往是各都督府出动数百千余汉军士兵，再领召集而来的百姓青壮或者部落民，便对某个或者某些不服王化的部落进行针对性的打击。
李逵一直觉得，桓仁府如此乱，就是因为完颜宗磐还在，朝廷为何不集结大军，冲过鸭绿江，彻底消灭了完颜宗磐，再也不留后患，岂不是更好么？
但王伦的意图，是让完颜宗磐继续消耗王氏高丽的兵力、国力，同时也吸引那些对中原王朝不满的部落跳出来，似眼下这般小规模用兵，朝廷也完全能够负担得起，何乐而不为呢？
不把对朝廷心存不满的部落都消灭了，总归是个隐患，对于这一点，王伦与宗泽曾经仔细讨论过，并且他调王师中前来，也私下里明说了自己的打算。
若说朝廷行省级的地方官员，哪个对异族的手段最狠，大约就是王师中了。王师中是辽国出生的汉人，宁肯携家南逃归宋，也不愿意做个辽人，就是因为他自幼攻读诗书，又在辽国这样的环境下长大，对自己汉人的身份极为看重，认同感相当强烈。
所以王师中的态度，就很得坐镇各都督府的将领们的口味，只是似这种小规模的用兵，李逵也厌倦了，只觉得好不爽利，若是对朝廷不满的部落野人们全部一发跳出来，与汉军结为大阵厮杀一番，该有多好啊！
这一次李逵跟着鲍旭出兵，又攻灭了长白山中段的一个部落，近千名青壮男子被杀死，妇孺作为战利品被分给了跟随出战的部落，至于这个部落名称，鲍旭与李逵都已经无视了。
于是在桓仁府上报给朝廷的奏章中，只记录了一句话：某年月，长白山贼乱，将军鲍旭、李逵领兵十余日平。
而像这样彻底消失、在中原史书上连个名号都没有留下的部落，今年以来已经是第十七个了。
桓仁都督府的这种酷烈手段，让辖区的实控范围向东已经延伸了三百余里，前后有四万余山林间的部落百姓被汉军迁徙下山，朝廷分配了土地，汉军召集青壮，修建起了简陋的村寨，粗糙的驿站也跟着搭设了起来，从旅顺府赶来的商队也陆续到来。
兵部挑选一些老兵就地退伍，担任里长等基层小吏，礼部主管学校的官员们也随之到来，开始修建小学堂，将迁徙下山的部落民家中的幼童集中起来，接受朝廷的新式教育。
学生们的第一课，讲得却不是儒家的经典和大道理，而是汉人的神话故事，这些学童们便懵懵懂懂地接受了人生第一个理念：他们的祖先都是炎黄二帝分封的诸子，与中原来的这些汉人是同宗同源的。
传教的道士们也赶了过来，往往住在村寨之中，并告诉部落民们，他们信仰的萨满教义，与道教颇有渊源，也是炎黄二帝时的大巫所传。
即便是唐朝以及前宋最崇尚道教时，道教徒也远不如佛教徒那么多，因为道教重今生，不似佛教那样，以轮回观念讲来世，所以很难给信徒们足够的心灵寄托和自我麻痹。
于是在东北、草原传教的道士们，也开始了自我改良，不断完善着教义，在精神内核上，与王伦的期望渐渐形成了某种共识，那就是在现有的规则下，通过个人的努力去达到人生的追求。
这种精神内核与华夏的神话故事也是一致的，强调的都是人的作用，于是就形成了朴素的唯物主义，朴素的实践主义。
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