《三国演义》刚刚讲完一集，就取得了两千多点的名望值，确实还算可以，如果在接下来的几天能一直保持这样，那杨萧的计划就成了。
而且，因为名望值在“鬼厨系统”的界面里面是实时更新的，所以每一秒这名望值都会增长一些，有时是三五个，有时还会破十，总之一切都在往好的方向发展。
名望值得到了保障，杨萧也算是松了一口气，而且手还痒痒的，抽奖得到的物品的确很有意思，特别是那个可以窥探人隐私的“污点透析”更是让杨萧有了一丝邪恶的感觉。
不知道以后还会不会抽出这种窥探人隐私的东西，若是还能弄到，那么杨萧很想用在一些在大唐比较有社会地位的人身上，因为杨萧还要探查神器的下落，那个巨大的谜团也需要有一些特殊的手段才能解开，而眼前身体中的系统，就是最好的钥匙。
若是杨萧可以获得更多一些的道具，不但会对杨萧在长安站稳脚跟起到一些决定性的作用，同时也能更好的保护自己，和自己比较重视的人。
当然了，抽奖是需要名望值的，而名望值则是需要杨萧在大唐人气的积累，积累的躲了，自然也会获得抽奖的机会。
那么，杨萧现在的生活重心就会转移到积累名望上来，自己在大唐越是有名气，那么自己距离秘密也就更近一步。
……
《三国演义》在月醉楼横空出世，一下子成为了人们议论的热门话题，然而，这其中除了杨萧沿用了评书这种在大唐比较新颖的演义方式之外，还有就是《三国演义》之中的细致。
要知道，《三国演义》其实并不是正史，它只是后人为了艺术性与艺术价值而加工出来的东西，其中很多人都是深化出来的，比如诸葛亮，其实那些如草船借箭、空城计、借东风，这些听上去神乎其神的桥段，都是后人的艺术加工。
它是有价值的，它的价值就在于他的艺术价值，他能让人们深刻的体会和爱上这个时代的这些人和这些事，那种在文艺层面上的东西，是一种精神价值。
然而，相比于《三国演义》，《三国志》似乎要更符合一些现实，里面记述的事情都是有理有据，有事实根据的。
比如空城计，《易中天品三国》中就举了一个很简单的例子，否定了这个故事。
当时诸葛亮是被人围困在西城县中，而空城计的另外一个主人公司马懿当时却在相隔几百里外的一个县，任限令。
难道司马懿是孙悟空，有筋斗云，一个跟头翻到了西城县？这显然是不可能的，所以《三国演义》里面的一些故事，都是属于艺术加工，没有什么实际的论证。
那既然都是胡编乱造的，人们为什么还喜欢看，甚至歌颂《三国演义》之中的神奇论调呢？其中最重要的一点原因就是，精彩，因为《三国演义》中的故事情节太精彩了。
七进七出救阿斗，火烧博望坡，舌战群儒，七擒孟获，等等等等，几乎每一个段子都是经典，都是扣人心悬，引人入胜的至宝，这也是小说之中最让人引以为傲的东西。
现实社会中会有爽文这个概念，意识就是让你看到这部小说，心里爽，精神爽，比较畅快。
在杨萧看来，罗贯中写的《三国演义》那就是爽文中的巅峰之作，也是值得现代网文小说家学习的楷模。
因此，这《三国演义》在大唐出现，杨萧认为，必火无疑。
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