三餐温饱，无病无灾，家庭，邻里和睦，这就是身为山村子民的人生了。他们向往的不是大富大贵，也不是长生不死，远离灾难疾苦，一生平平安安就够了。
这样的偏远山村几乎很少有年少壮志凌云的英雄少年，怀揣比肩日月的志向，励志造福天下什么的。百年不遇一两个，还是那头脑简单四肢发达，一个人仗着小时候在孩子群称王称霸，以为自己将来必成大器的，长大后励志出去闯荡出一番名声，结果刚出一天就成了猛兽腹中餐，隔天就变成一坨坨的便便被遗弃在山林犄角旮旯，成了滋润大地最后的养料了。
那种少年英雄，英年早逝后最大的贡献就是喂饱饥肠辘辘的猛兽，造福了它的五脏庙，再被消化成便便滋润植物，反馈大地。或许还可能遇到喜好食屎的动物趁热吞下去，再被消化一番，最终再反馈天地自然。
有多大能力，办多大事，这阿秀一直恪守本分的底线，她认为自己能做到的，一定会不遗余力去做好。不能做到的，也绝对会量力而行，做到什么地步适可而止，掌握分寸，把握度量。
像她这样知进退，明得失，又身具慧根慧心的上等龙凤之姿的人才，那真是几百年难遇一个。
这次鬼神袭人致死事件，她直觉认为和自己有直接关系。不知道为什么，直觉上就是觉得和自己有关。就像上次师父突然病发故去一样，有那种感觉。有自己的责任，就要找出来纠正它，规避它，弥补它。
可究竟问题出在哪里，她就是抓不住内心那种若有若无，一直虚无游离的答案。所以她决定待卧羊村长处理完武家兄弟丧事后，准备详细请教一番。希望能得到答案，被指点迷津。
因为阿秀亲眼目睹那村长眉心开慧眼的神奇术法，和师父说过的“驭气驾物”手段类似，属于仙术神通。只可惜师父心爱之人无情上星没来得及传下“炼气法门”就去了。只留了一箱书籍，师父自学多年后传给了她。否则一名合格的巫医，就是名副其实的人上人，方外人了。
方外人是什么？人们眼中的陆地神仙！
举手投足都是神仙风范。
阿秀倒不是向往什么神仙风采，而是因为向往更高层次的医术能力！成为一名巫医行走天下，靠一手妙手回春造福万家。为全人类医术界添砖加瓦才是她走的正道。
师父说过，这世上有一种人，行走天下无论是大善人，还是大恶人，都对这种人尊敬有加。
说的就是医者，医术越高明，越受人尊敬，去了善人家里是座上宾，就算落入恶人手里，他也不敢轻易杀害你。
阿秀不看重名利声望，她看中的是世间疾苦，生老病死人之常情，这是天道运数。可这期间夹杂的悲苦，再加上魑魅魍魉鬼神类的毒害，这就与她心中底线犯冲了。
所以她要寻找一个“特殊”的人，来接引自己，打开自己对世界观的局限性。卧羊村村长就是她一直在等的“同类人”前辈。原本以为师父就是那个人，可师父突然仙逝，什么都没来得及交代和请教。
“鬼神到底是什么样的存在？怎么总有人把它们视作神明？它们是神明嘛？神明会害人嘛？明摆着迷信！”
大虎说出心中疑问，他的世界观认知还在发生碰撞，没办法一下子全部推翻。
“人们的敬畏罢了，鬼神大多存在人们观念中视为不祥，不可捉摸，喜怒无常的存在。它们同样却拥有令人无法理解和抗衡的强大神秘力量。”
“神明之所以被人们更容易接受，膜拜，信奉，那是因为传说中有说神明经常化作凡人下凡投胎，为世间疾苦做贡献，拯救人们于苦难之中，让人们摆脱天灾人祸，造福天下。”
“甚至有人认为，举头三尺有神明，神明就在身边守护着人们。在我看来，神明和鬼神其实都一样，是人们无法断定究竟是什么的存在。”
“与鬼神不同而论的是因为神明的做法和形象更符合人们心之所想。这个想法出于邹吉避凶。例如神话传说中的那些人名字，他们做出的事就被后世人们广为流传，被刻在人们信仰中，渐渐被神话，最终被视为神明。”
“神明究竟什么身份，什么种族，谁又得知？人们只能世世代代流传神话，可笑的是最后传颂的形象连人们自己都没发现和鬼神几乎没有什么区别。你们想想，过年时门上贴的年画，窗花，有那样的容貌的神明么？”
“以至于后来有人在人群中体现出来一些异于常人的能力时，如果这个人正常，人缘口碑不错的话，还没什么。就像我师父，卧羊村村长一样，赢得了民心，声望名望和爱戴。对人类贡献大的，会被载入史册传颂功德，被后人视为神明或者神明转世。”
“但如果这个人生来有缺陷，例如疯疯癫癫，但某些方面能力异于常人，力大无穷，疯疯癫癫力大无穷，又或者非常能吃，这类人生活中如果无意识的伤过几个人，留下不好的印象，再加上不得民心不受人欢迎，那么这个人就会被视为鬼神转世！”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“非常能吃？！”
大虎和开山异口同声看了一眼水牛，属牛连忙摆手急得说不出话。那意思说：我不是我不是……
“呼……”
阿秀一口气说了许多话，说出了心中积郁许久无法与普通人倾诉的话。听的大虎三人还沉浸其中，脑回路慢半拍的还在消化，慢慢接受。