胜绰又说，原本分封建制，贵族纵然犯错惩罚，也不过是换了个贵族，本质并无改变。而且需要他们代为管辖分封的土地，从而维系广阔的土地。可现在，授田于民，民众皆恩君上；官吏学成，其权皆出于上；千里之土，亦非不能直辖。那些贵族已然没有了用处，不如用官吏取代贵族、用郡县乡里直辖取代分封建制。
唯有如此，权力皆集于君上之手，秦国方能日强。
秦君大赞，称善。
这一次邀吴起入秦，就是在赢师隙夺位稳固、迁都避开旧贵、数县直辖、叛墨传授文字以选官吏、授田于民民众支持、对西戎作战屡屡获胜威望大振的前提下，要和贵族们摊牌了。
魏国现在四面烽火，贵族们想要寻找外援，只怕魏国有心无力。
南面和墨家媾和，以秦岭为界，不攻南郑，并且屡屡从南郑购买铁器充实力量。
西面的义渠、乌氏等，在马镫骑兵和火『药』开始配装、实行军功授田的全民军国扩张谋利的秦国新军的攻击下连连败退，铁器和火『药』的出现使得战争的本质是拼生产力和人口，西戎难以抵挡秦国新军。
外部环境的稳固，便可以从容在内部下手。
其实赢师隙很急，胜绰也很急，因为外部稳固的环境不知道还能持续多久，所以这一次邀吴起入秦与贵族摊牌进行一场激烈的变革，便势不可免，而且要激烈残酷的多。
越快、越残酷的内『乱』，对于国家来说可能反而是一件好事，因为持久的战『乱』会削弱一国的力量，而残酷的内『乱』反而会促进改革和统一。
这种变革的号角引动的矛盾，在吴起入秦的第一天便正式爆发。
秦国贵族纷纷反对吴起入秦，并且反对让吴起为将，理由无非是三四点。
其一，吴起这人贪而好『色』，没有忠诚之心。杀妻求将之类的道德污点不说，身为卫人却投靠鲁国，然后又从鲁国跳到魏国，现在又跳到秦国，这样的人不可信任。
其二，不只是吴起，胜绰等人也不可信任。他们不是赵姓赢，非我族类其心必异，不可用，用了必然要出问题。之前虽然有『逼』死君主的事发生，但怎么说都是肉烂在锅里，还是赢氏的秦国，现在弄一些外姓人来秦，只怕三家分晋、田氏代齐的教训会在秦国重蹈。
其三，当年守在西河导致秦国不能东进的，就是吴起。这样的仇恨，是不可以消解的，这样的人无论如何不能用。
其四，吴起、胜绰等人出身都低贱，如果任用他们，这将会导致秦国大『乱』。如果没有高低贵贱之分，那将是坏了规矩。如果不用贵族而用贱人，那么国家是要灭亡了吧。
如是这些，胜绰便让跟随他一同而来的善于辩论的叛墨，写了一封书反驳。
书言：
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
吴起用兵，食人炊骨，士无返北之心。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解，战无不胜攻无不克，此无双贤士也。
秦欲霸强，不可不用。
今秦东失西河，魏人势大，洛水为沟而竹山为墙，水不深而山不险，若无贤士，社稷危矣。
昔齐桓争位，管仲引弓而『射』，此欲杀之仇。然齐桓不计前嫌，拜管仲为相，是故齐有葵丘之盛，北压戎狄、南服蛮楚，国富民强，此既管仲之功，亦齐桓不仇之德，天帝酬之。
贵贱之说，更是无稽。
譬若『药』然，一草之本，天子食之以顺其疾，岂曰“一草之本”而不食哉？今农夫入其税于封主，封主为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰“贱人之所为”而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之『药』，曾不若一草之本乎？
昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：“君将何之”？汤口：“将往见伊尹”。彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。君若欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣”。汤曰：“非女所知也。今有『药』于此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善『药』也”。后赖伊尹之贤，汤果南面天下。
是故《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。圣王且如此，后岂不效？
又舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳。尧得之服泽之阳，立为天子。使接天下之政，而治天下之民。傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。
尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲？惟此三子者，天下贤人也，故法其言，用其谋，行其道。
法其言、用其谋、行其道，所为者何？曰：国富、民强、兵盛、社稷久远。
是故君欲国富、民强、兵盛、社稷久远，不可论贵贱，而应论贤庸。
反贤者入秦者，岂非意欲国贫、民弱、兵寡、社稷倾覆之人哉？
且吾闻：覆巢之下，复有完卵乎？
赢氏宗亲之贵、富、禄，皆出于秦。秦强，则宗亲益贵、富、禄。秦弱，则宗亲益穷、贱、亡。秦亡，则宗亲皆为庶人。
秦之存亡强弱，亦为宗亲之存亡强弱，不可不察。
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