加彩陶又称“彩绘陶”，在新石器时代晚期的良渚文化和龙山文化就有出现，其中以屈家岭文化和良渚文化的朱绘黑陶较为突出，从总的类别上也可以归于“彩陶”。
但它是在已烧成的陶器上再加以彩绘，不同于在成形的陶坯上用彩料绘画然后烧成的彩陶，加彩陶容易脱彩，彩陶的色彩则不易脱落。
至战国时期的加彩陶，其面貌风采与以前不同。
主要受当时漂浮漆业和青铜器手工业的影响，为了追求漆器和青铜器的工艺效果，陶器上加彩和暗花等装饰手法也随之兴盛起来，加彩陶器于是应运而生。
战国以后，加彩陶器依然流行，秦汉时期有一定的发展，魏晋南北朝至隋唐，尚延一脉，余韵犹存，至宋代以后，趋于消亡。
战国的加彩陶器一般均为灰质陶，都用于随葬，主要为礼器，如鼎、尊、壶及少数陶俑等。
其彩绘可分单色朱绘和双色或多色粉绘两种，都施于已烧成的加暗花的陶器和磨光的陶器之上。
朱绘为单色朱红，鲜艳夺目。
粉绘通常用红、黄、白或红、黑、白等多种颜色配合绘成，多数用三色，也有用红、黄双色的。
一般以白色作底色，然后施以红、黄彩绘，亦有用黄色作底色，再施红、白彩绘的。
战国时期由于丧葬制度发生了变化，贵族们也渐用陶礼器代替青铜礼器随葬用木俑或陶俑代替人殉，所以战国时期陶仿青铜礼器的皿器迅速发展，陶俑较多出现。
陶礼器主要有鼎、豆、壶、簋等，而且制作精良，磨光、暗花、朱绘线刻等装饰广为应用，在一定程度上提高了制陶工艺，推动了陶器业的发展。
在中国传统文化中，动物形饰一直以来就是一个永恒的题材，龙、凤、虎、鹰、蚕等吉祥动物在古人心中是吉兆、智慧的象征，也是人与天、神沟通的媒介，被赋予了主宰风雨、载人升天、降临祥瑞等神奇功能。
这也就是为什么这件陶器可以成为风水法器的最重要的原因。
嗯，确切的说，应该是一套，而不是一件。
分成了龙凤两件。
第一件是战国彩绘龙簋：
礼器，通高30.3厘米，底高8.3厘米，泥质灰陶，侈口，腹微鼓，圈足透雕龙形耳销于腹中部，方形座上盖置口内透雕花瓣形提手，腹部饰凹弦纹，通体施彩绘。
龙簋的两耳为龙形，昂首挺立，跃跃欲腾空，显示出威严、冷峻之气。
第二件是战国彩绘凤簋：
礼器，通高30.3厘米，底高8.3厘米，泥质灰陶，侈口，腹微鼓，圈足透雕凤形耳销于腹中部，方形座上盖置口内透雕花瓣形提手，腹部饰凹弦纹，通体施彩绘。
凤簋凤形耳，似展翅欲飞的凤鸟，栩栩如生，显示着高贵、华丽温柔的气度。
龙簋、凤簋皆采用分体组合的形式，通体彩绘，整个造型匀称，线条流畅，各部位互相映带，浑然一体。
这两件文物，构思巧妙，造型新颖，其高超的制造工艺和精美的造型，具有丰富的历史文化和艺术内涵，是不可多得的艺术珍品。
同时，它们曾经被当做礼器使用，其中蕴含着强大的天地灵气，后来被制作成风水法器。
效果也是非常出众的。
只不过张天元还是宁愿把它们当成文物来收藏，而不是当成风水法器使用，那真得有些太浪费了。
除了这件风水法器之外，奖励的灵符秘法则是——掌心雷符。
这是最初级的掌心雷符，使用灵符之后，可释放一定的雷电，对鬼怪无形之物可以造成最大的伤害，对有生命的东西伤害较少。
但也能麻痹对方。
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