说到这里，他笑了笑继续道：“如果对书法不是很精通，看这竹简也能分辨出一二，这东西明显经历了漫长的历史岁月，幸好保存不错，才将上面的字迹保存了下来，不然就这样的竹简，可能早就毁了。”
“老夫也觉得这应该是真迹，其实小日本那幅唐人临摹版的也不错，但是跟这幅真迹对比以下，差距就很明显了。”
这个时候，董老也站了出来表达了自己的意见。
他的意思很明确——
《丧乱帖》用笔已脱尽隶体，结体全失平正，以欹侧取势。其挥丽自如之态，更觉老练畅达，无一丝造作处。
前二行有雄强、浓郁之美，后六行是另一种惨淡之美，可看出王羲之情感的变化。
《丧乱帖》由行入草是一个渐变的过程，随着情绪，草字愈来愈多，最后两行已不见行书的综影，全部是草书。
但观其此帖，却显得和谐统一，有自然渠成之感。
恰如庾肩吾所言：“或横牵竖掣，或浓点轻拂，或将放而更流，或因挑而还置，敏思藏于胸中，巧态发于毫铦。……烟花落纸，将动风采，带字欲飞，凝神化之所为。”
《丧乱帖》可谓是信手而书之珍品。
临摹版尽管不错，可是却无法完全还原王羲之的笔法，单纯来看可能看不出什么来，但是如果对比一下，那就非常明显了。
“诸位，之前我们几个老家伙其实已经对这幅字帖进行过仔细的研究了，确实能够肯定并非做旧。”
李老也笑了笑，说出了自己的观点——
《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同。
写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，并感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。
《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。
可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。
透过真迹，能够明显感觉到王羲之的那种情感发泄，然而临摹版却没有这样的感觉，似乎是有点矫揉造作了。
“两位专家所言不差，其实这东西我已经做了碳十四检测了，大家应该都明白，竹简经历的岁月太长，总会有一些损坏的，我取了一点拿去做了检测，可以确定就是东晋时期的作品。”
这个时候，韩掌柜也终于告诉了众人真相。
此言一出，众人无不惊愕。
他们可以不相信张天元！
他们甚至也可以不相信董老和李老的判断！
但是他们不能不相信碳十四检测。
毕竟这玩意儿是目前最可靠的科学检测方法了。
“韩掌柜的，这字帖您到底是从哪儿得来的，能不能给大家伙儿说说啊，您都说了，今天这小型拍卖会的目的本身并非拍卖，而是在于鉴赏。”
宝岛故宫专家忍不住说道：“既然如此，总要让大家伙儿都心里头明白一点啊。”
(未完待续。)
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