欧阳修看人的眼光也的确是毒辣，王安石也确实有这个本事。但是赵旋个人认为欧阳修的满腔热情却是错付了。因为王安石心中想的是天下苍生，诗词文章只是他的爱好而已。
王安石变法从根本上触动了官僚地主阶级的利益，所以导致王安石满朝皆敌。连当年支持范仲淹庆历新政的大佬，比如说韩琦、富弼、欧阳修等，也纷纷的反对王安石，其中也包括范仲淹的儿子范纯仁。
一次宋神宗和宋朝名臣文彦博的对话，道出了变法为什么困难重重。史书上记载：上曰“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”。
苏轼也曾经写了一篇《上神宗皇帝书》来反对王安石变法。苏轼引经据典洋洋洒洒的写了八千多字，连变法的条例都没有搞清楚，就对着王安石一顿狂喷。文中苏轼写道：“士大夫捐亲戚，弃坟墓，以从官于四方者，用力之馀，亦欲取乐，此人之至情也。若雕弊太甚，厨传萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之盛观。”
孔子曾经说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”。孔子是圣人不假，但是孔子所处的时代，是有历史局限性的。
对于王安石来说，要想改革变法，畏天畏人畏祖宗是不行的，于是他喊出了那震人心肺的三句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”。正是这三句话，得罪了儒教更得罪了程朱理学，再加上既得利益阶层的抹黑，于是从南宋一直到清末，历朝历代都把王安石当做奸邪，钉在了耻辱柱上，被无知的世人唾弃辱骂。
朱熹骂王安石：“安石汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾。使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海。”
盗名窃誉进入唐宋八大家的苏轼的老爹苏洵，也骂王安石：“以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。”、“衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面”。苏洵这话说的就太恶毒了，直接说王安石穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像家里死了人一样。
无良文人的造谣更没有底线。说王安石性格孤僻，刚愎自用，不能容人；是狗獾转世，不讲卫生，和皇上一起钓鱼还把鱼饵给吃了。更有甚者造谣说王安石和他的儿媳妇有染！
直到清朝末年，当外强纷纷入侵，人民处于水深火热之时，人们才想起了王安石。《天演论》的作者严复写文章赞扬王安石，梁启超更是在1908年写了《王安石传》，为王安石翻案。
比中国人更早认识到王安石伟大的，反而是隔壁的日本。1897年，日本法学家高桥作卫发表《王安石新法论》，并以王安石知己自喻。