到《战狼2》世界游历一圈以后，四人才进入了《天龙八部》，带四女去现代背景的世界，沈飞还是有一些担心的，去现代社会读取的不仅是现代知识技能，还有现代思想。担心四女经过现代思想洗礼以后会变心。
沈飞担心的倒不是她们自己离开或者爱上别人跑了，成为了自己的队友，自己进入任何一个世界后都可以把他们召唤来到自己身边。是现代文明社会的婚姻思想和法律大多是一夫一妻，怕她们不愿再接受自己和她们现在这种关系，心中产生隔阂。
事实证明沈飞的担心是多余的，在现代社会虽然婚姻制度是一夫一妻制，但是财富、能力足够的人有众多情人也不是希奇事，更有所谓“开放式婚姻”关系，夫妻双方各自找情人取乐也有，三女不需要与沈飞的关系得到所在世界的法律承认，又没有人可以像沈飞那样给他们双修丹功的快乐。三女只是对现代的物质知识技能和历史走向表示了一些惊奇，变没有出现沈飞担心的“变心”问题。
倒是中国近现代的历史走向引起了三女的一阵感慨，去过《碧血剑》世界一起经历歼灭后金的完颜萍还好，杨灵月和王翠翘都愤恨难平，虽然现代中国有所恢复，可是对一些历史解除还是极为不满，比如居然称中国古代是“封建社会”，感觉难以理解。
从政体上说分封制早就瓦解了，从经济上说战国以后也转向市场经济了，西汉开辟了丝绸之路陆地上的国际市场，宋代兴起了海上国际贸易，明代形成了世界市场，她们都是在上个《侠客行》世界感受过的。
最终得出结论这是某个权势者的观点，很多趋炎附势的研究者就或主动功被迫按这个既定结论进行论证，和欧洲中世纪历史学沦为“神学的奴仆”一样。完颜萍和杨灵月也最终理解了，为什么沈飞在建立政权的两个世界都坚持绝不政教合一的原则，既掌握权势又掌握真理的后果是可怕的，对思想的钳制影响深远。
进入《天龙八部》世界之后，几个人就从陈抟老祖的大名和他的字号猜测他可能和逍遥派有关，北宋的潘阆号“逍遥子”，写过诗《过华山》怀疑其中有牵连，就直奔华山拜访陈抟的传人问个究竟，得到的答案虽然不确切，但是也已经十之八九印证的猜想。
走在华山山道上，完颜萍问：“剧情还远没有开始，我们下一步去哪里”？
沈飞说：“与逍遥子有关系的地方不多，去那个‘不老长春谷’看看，即使人不在了，也肯定能刷到一些东西”。
陕西离云南不算远，半个月就到了丽江。这个年代没有污染，丽江水还是碧蓝的，让刚离开现代世界不久的四人如临仙境。游玩了两天，就来到了善渠郡以北、吐蕃以南，谋统府一带的大山里，山路越来越险峻陡峭，要攀藤拉索方可上行。
书中没有人真进过不老长春谷，不知道具体方位，幸好也遇到了两个采燕客，一人手持一根极长竹竿，竿头有张小网，另一人肩头荷着一张竹子长梯，有十来丈长。
段誉一行人就是从他们口中得到了“不老长春谷”的消息，沈飞一喜，上前向两人打听，虽然没有精通当地土语的巴天石，不过可以从他们身上读取现学现卖，打听到“不老长春谷”还要进山两百多里，那里人人都能活到一百岁以上，且百岁老人又都乌发朱颜，好似十来岁的少年少女一般。
谷里偶然会有人拉着大松树上的长藤，荡出谷来，但出来之后就回不去了。出来的人脸白唇红，年轻美貌得很，不过在谷外住不了几天，黑发就转雪白、背驼身缩、满脸皱纹，几天之内就似乎老了一百岁，再过几天就死了。因此外面的人说谷里有妖怪，谁都不敢进去。两个采燕客尽力劝我们回头，不要再过去了。
沈飞给了两个采燕客一百两银子，不顾四人竭力劝说继续前进，后来的山路更险，越过几座山头来到一条深涧之前，地形横空断绝，更无前进道路，只有一条条大树长藤深入浓雾弥漫的深谷，对面的崖壁足有两百米远，一道山壁上刻着两行字：神书已随逍遥去，此谷惟余长春泉。
看来外人进不去不仅是恐怖的妖怪传说，这个天险的阻隔也是一大原因，不过这个对于四人已经根本不成为难题了，一纵身就已经跃过了两百米距离，手插在对面山壁之中，借力几个提纵就上了峰顶，再纵身跃下，或插石壁，或在突出的树木、石台上借力，几个起落就来到了崖底。
只是内家拳见神不坏的王超就能一步三十米，现在内力浑厚轻功绝顶，纯阳之体，丹道练神还虚的四人，一飞身跃过两百米是小菜一碟，至于从悬崖上轻松纵身跃下，这在《天龙八部》里是连岳老三都能轻易做到的事情。
落地之后，沈飞四人看着周围的环境，香花幽草、山崖怪石和深涧瀑布，越看越奇。这里竟然是一个天然的阵法。沈飞是精通战阵的，从小规模江湖搏杀，和大规模军队征战，不仅人物站位、兵器配合有讲究，地形、气候、光线也非常重要。