崇祯听到董应举说可以争取农民支持新政和促进其他税收，脸色缓和了一些，董应举趁热打铁继续说，类似陕北的大旱以后各地会频繁发生，北京从去年开始到现在也处于干旱中，越是这样大灾连绵，越需要鼓励百姓种田，不收农业税，就可以起到很大的激励作用。从嘉靖年间以来，民间弃农经商的人越来越多，北方尤其严重，不收农业税，可以扭转这种趋势。
崇祯表示了各种顾虑，矫枉过正，农重商轻，也未必是好事。如果人人种田，没人经商了也会成为弊病。董应举说种田即便没有赋税，也苦累得很，总有人不愿意困守一个地方种田，乐意奔走江湖经商谋利的。
崇祯提出如果农业税全免，愿意种田的人当然会增加，不过耕地数量不会大增，地少人多也会产生冲突。董应举说如果地少人多，那即便农业税全免，种田收益也肯定会不断降低，愿意种田的人自然就会减少，转而从事其他职业。他是福建人，福建向来就是地少人多，没地可种的人自然会经商开矿出海谋生，不心担心这一点。
崇祯又提出官府以票引换取粮食，这个办法一开始实行或许有效，时间长了难保不生出弊端。这票引要是造假，真假难辨，反而会变乱税法。董应举说现在民间富商设立的钱庄，开出的会票通行各地，根本不怕伪造假冒的事。只要制作得好就能防伪，纵然有奸人作假，以严厉的法律惩处，也不用担心出乱子。
崇祯说既然这样，不如干脆恢复大明宝钞，也不用什么票引，就直接以宝钞购买民间粮食。董应举说这样也可以，只是宝钞如果发行无度就容易贬值，还需要规定宝钞能以一定面额兑换白银才可靠。崇祯说现在征收商税，肯定能使大量白银汇聚到官府，要是没有钞法辅助，民间白银会越来越紧缺。可以在各地设立官办钱庄存取白银，就能让百姓就近用宝钞兑换白银，这样宝钞也不至于重蹈变成废纸的覆辙。
崇祯当然不会同意免除农业税，却也不增加了，只是维持原额不变，除了灾区以外不能随意免除。不过董应举提议的票引的办法可以先试着推行，在赋税以外，额外输送粮食给官府的，可以获取相应的票引，凭票引可以从当地课税提举司兑取银钱。
董应举对这个结果有些失望，说如果真的按原来设想的，把朝廷征收粮食的数额突然提高到1.5亿石，甚至2.7亿石，即便民间完全能负担得起，这么巨额的粮食，运输存储也要耗费巨大的人力，如果朝廷不能把大部分粮食及时分配出去，一年年存储在仓库里，即便各处仓库能装得下，也会造成大量浪费，便宜了仓库里的老鼠米虫。
崇祯认同董应举的这个担心，说也只是试一段时间票引制，也有可能商人抬高收购粮食价格，即便实行票引制，朝廷手里也未必能增加多少粮食。不过各地储粮仓库和运粮人力，确实需要大力整顿一下，这也是户部的工作。董应举说等各地常备民兵训练有成，征粮运粮人手可以从民兵中抽调。
崇祯说重启宝钞的事情也需要开始筹备，尤其是印制宝钞的防伪需要下功夫。董应举说印刷宝钞的事情也不必担心，现在江南印刷技术越来越高明，万历时南直隶徽州歙县制墨高手程大约，在滋兰堂刻印《程氏墨苑》，采用分色套印技术，极为精美。请黄应泰、黄一彬这些木刻名家刻工也非常精妙。
后来乌程（湖州）闵齐汲、凌蒙初更采用了分版分色套印技术，各种复杂图案绚丽色彩都能刻印。另外还有能使花纹凸显在纸面上的“拱花”技术，和套印结合赶来，称为饾版拱花，巧夺天工。饾版拱花是徽州人胡正言发明，现在人在金陵和吴发祥用饾版拱花刻印《十竹斋画谱》、《萝轩变古笺谱》色彩鲜艳，凹凸有致，精妙绝伦。
崇祯和沈飞都知道套版刻印的技术欧洲两百年以后才有，“饾版拱花”能使画面凹凸显示，就是水印效果了。崇祯赶紧向董应举胡正言的情况，董应举介绍胡正言生于万历十二年，现年四十五岁，十竹是他的号，是徽州行医世家，不仅继承了祖传医术，而且书画、篆刻、制墨技术都出神入化，《十竹斋画谱》前年刚印成第一册《翎毛谱》。
董应举也是天启七年免官回乡路过金陵时去拜访过他，有机会欣赏《翎毛谱》，对方说这是为了实验饾版拱花技术印的第一册，后续还会刻印其他，总名就是《十竹斋画谱》，吴发祥五十岁，和胡正言大概是好朋友，《萝轩变古笺谱》也是同时刻印的。董应举没有见过，听胡正言说也很精美。
崇祯当场拍板这样的人才，应该请到朝廷来，主持制作新版宝钞。新版宝钞就叫崇祯宝钞，以便于和过去的大明宝钞区分开。就是胡正言、吴发祥这些高手精心设计，亲自制作铜制刻版。这样民间就算是想要模仿伪造，也不是容易的事情。
董应举表示同意，饾版拱花技术发明不久，知道的人不多，而且如果有这样高明的制版技术，可以乱真。把这技术用到正当职业也可以致富，根本不必冒险干制造伪钞的杀头勾当。崇祯说制造伪造，杀头未免太轻了，应该凌迟并且株连。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！沈飞也知道明末民间私铸铜钱非常猖獗，到了根本无法禁止的地步，如果出现新版宝钞，也难免有人会伪造。伪造货币在现代也是最严重的几种犯罪，也是顶格刑罚处置的，在明代、任何朝代当然也应该处以当时最重的刑罚，想必不只是新版宝钞，民间私铸铜钱也会同时严厉禁止的。