汪汝淳倒是对罗雅谷的观点很欣赏，不断点头，等罗雅谷说完，就接过话头说还有一点，明朝土地继承和财产继承一样，是诸子均分，就算这一代土地兼并很多，到下一代，几个儿子马上就平分了，到第三代就分得更少了，所以土地分散很快，要是不善经营，分散败落地更快，所以明朝土地兼并不起来。罗雅谷也是不断点头补充说欧洲几百年都是长子继承，土地兼并的规模才能不断维持扩大。
崇祯有些不耐烦了，挥了一手说不谈这个了，无论土地兼并不兼并，关键是田地赋税，他觉得明朝现在这些田地赋税和这么大的国土不相配，但要加税又有很大的阻力，问他们有什么好办法。
汪汝淳说，他觉得土地兼并和田赋还是有关系的，他以为要是土地兼并规模大一些，田赋收起来就容易很多。这土地兼并至少有两个好处，第一，地方上征税只要盯着若干大户就行。对分散农户的收税，大户在对佃户收租就解决了。而且大户一举一动都很显眼，如果有什么违法举动，朝廷进行惩治也能受小民拥戴。
第二，土地兼并也可以把土地集中在更擅长经营管理者手里，可以把更优良的种田方法和先进农具迅速推广下去，要是天下人人都是自耕农，效率反而低下，很多不擅长种田的人也被迫种田。
李之藻也看到崇祯的脸色不太好，赶紧说他们其实对田地的事也不是很了解，他们说的也未免准确。对田地的事情，他推荐前户部侍郎董应举，在天启年间曾奉命兴办屯田，对种田和收租收税的事情都曾经办过，田赋怎么增加如果咨询他肯定能有好办法，他在去年因阉党免职，召他回来就行了。崇祯只能点头同意，让这次聚会先散了。沈飞也知道崇祯派王世德去江南找的十二个人里就有董应举。
等他们几个人走远，房间里只剩下崇祯和沈飞、完颜萍三个人时，崇祯苦笑着说：“今天的土地问题，我居然没有一句是说对了，历史真实和观念怎么和从后世了解的差异这么大”？
沈飞冷笑了一下，说：“后世历史学长期掌握在政府手里，和现在欧洲哲学是‘神学的奴仆’差不多，后来才有过松动。为了与宣传口径一致，裁减史料、歪曲原意、以偏盖全、断章取义是常规操作。我以前看到过田昌五一篇论文，也说古代的参加农民起义的大多是流民和饥民，佃农倒是很少参加，佃农的生活还是有基本保障的”。
又说：“罗雅谷不是说欧洲的失地流民热衷出海去探索殖民地吗？有这个动力就行，还要有技术，起码要航海技术到过，否则想出也出不去，秦始皇派徐福出去最远也就到日本，到了宋朝航海技术到了才在亚洲反超了阿拉伯人，现在就看谁占全世界地盘多了”。
崇祯说：“这还很远，首先要把刚才让李之藻大量制作的地球仪普及开去，李之藻说全球地理知识普及了以后可能会有豪杰出海游历，倒是提醒了我，徐霞客那样的人肯定是有兴趣的，以后让他带队合适，但是安全工作要做好”。
沈飞说：“可以让这些探险队也练练武，或者可以派些武装力量随行保护，阎应元练兵开始了吧”？
崇祯说：“已经开始在幽都山秘密训练了，我打算练出一个教导大队作为基础再扩充，有了嫡系武装就下手对锦衣卫和京营进行整顿，等掌握了锦衣卫和京营，就可以摊牌提出进入战时状态的先军政治了，等朝堂换了血，后方稳定了，我就打算去皮岛见毛文龙，当然先要备齐三百万两军饷和一百万石军粮，这就要看茅元仪收酒税的进度和成效了”。
沈飞在《神雕》世界以后，就想到以后到其他世界建立势力需要给手下一些武功，无论高深还是初级中级的武功，都已经整理成文本。拿出一册书说：“这个是《龙象般若功》前面三层，可以在军队中普及。没什么资质要求，只需要时间就能练成。只要锦衣卫整顿完成，就可以去南京把大功坊里的十箱珠宝金砖取回来，我手下想召收的江湖高手，第一批就选五毒教的人怎么样？大功坊宝藏图纸是他们的，也算是他们的贡献，给他们几个锦衣卫校事营名额，算是开张的班底。现在提前把他们收下，省得他们以后像小说里那样被惠王拉拢造反”。
崇祯点头说：“好吧，这些江湖的事情你决定，手续我会照办，你招收的江湖高手，起步锦衣卫百户职务”。
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