“唵嘛呢叭咪吽”，确切的读法，应该是“唵、嘛呢、叭咪、吽”。
“唵、嘛呢、叭咪、吽”
“ong、mani、beimei、hong”
“all money back my home”
唐伟东喃喃自语的念了几遍，哎，你别说，发音还真的好像差不多。
不说完全一样吧，简直是一模一样啊！
忽然，他心中灵光一闪，暗忖一声道：“卧槽，all money back my home，不会就是佛家那六字真言的读音，甚至，才是那六字真言的本意吧？”
这样解释，貌似还真能解释的通呢！
翻翻花家的历史就知道了，那上面白纸黑字的都写着呢。
其汉朝刚进入花家的时候，只是被视为“方术”的一种，并没有太过被人重视，信的人也不多。
但在经历过了三国两晋的动乱后，遭受过创伤的人们，心灵上迫切的需要某些东西来填补，于是，其也就凭借着往生之说的迷惑性，得以迅速的发展壮大。
到了晋末南北朝时期，已经发展成了一股，不可忽视的，甚至可以影响到整个国家和经济的势力。
但在这之前，其还是一种外来的宗教，并没有融入种花家的文化。
其在疯狂传播，野蛮发展的时候，同时也破坏了花家原有的，儒家王道，道家怀柔，法家霸道，儒道法结合的花家传统理念。
而且在这个时期，其借助自己的势力，让佛教、寺院、僧人，享受到了一系列的特权。
僧侣不事生产、不服兵役、寺院不纳税，但同时他们却又拥有无数的奴仆、兼并无数的土地、积攒了无数的财富。
关键他们还放高利贷，还不上他们的高利贷，就只能卖身成为寺庙奴仆中的一员，他们不止在民间放高利贷，甚至还放高利贷给朝廷，……
当时其势大到何种程度呢，有诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，……
想想吧，仅仅一隅之地，就有如此多的寺庙，每座寺庙中还拥有着数不清的奴仆、田地、房产等等的、规模庞大的产业。
毫不客气的说，这些寺院所拥有的资产、财富和实力，一点都不次于当时的朝廷，甚至还有过之！
何况，还有梁武帝这种，动不动就把自己“舍”给寺院，然后再让朝廷拿钱把自己赎回来的皇帝，更是让寺院肆无忌惮，让朝廷捉襟见肘。
——这位梁武帝，当年也算是一代雄主了，结果最后却被活生生的饿死在了台城（建康皇宫）。
佛教的过度扩张，不仅给当时的国库和国家经济，带来的极大的损害，同时也跟花家传统的社会、文化、思想等方面，产生了极大的矛盾。
于是，这才有了“三武一宗灭佛”的出现！
先是“北魏太武帝拓跋焘”，他在军事上暂时实现了北方一统，但经过汉末和晋朝的祸乱，此时的社会却早已是疲惫不堪。