又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。再往西二百八十里，是座章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。山中还有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。
大禹翻开了山海经，又进入了山海经的平行空间之中。
他看到一只怪兽，山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，原来是怪兽狰，它竟然会开口说话，原来它是敲击乐器的大师，于是就开始给大禹讲述敲击乐器的知识，毕方也在旁边跟随着乐器的节奏喷发火焰助兴！
狰说道:
"乐器简介
打击乐器也叫“敲击乐器”，是指敲打乐器本体而发出声音的。其中有些是有固定音高的打击乐器，如云锣、编钟等；其它还有一些无固定音高的打击乐器，如拍板、梆子、板鼓、腰鼓、铃鼓等。若根据打击乐器不同的发音体来区分，可分为两类：（1）“革鸣乐器”也叫“膜鸣乐器”，就是通过敲打蒙在乐器上的皮膜或革膜而发出的乐器，如各种鼓类乐器；（2）“体鸣乐器”，就是通过敲打乐器本体而发声的，如钟、木鱼、各种锣、钹、铃等。
大多数打击乐器有一个确定的音，甚至连鼓的音也是确定的。但一般来说打击乐器的分类是看一个乐器是否有一个确定的音高。定音鼓、木琴、马林巴、颤音琴、铃、管钟、古钹和钟琴都有一定的音高。小鼓、大鼓、沙槌、响板、响棒、牛铃、吊钹、沙球、齿轮剐响器、勺、木鱼、嗵嗵鼓、蒂姆巴尔鼓、三角铁、震音器、擦衣板、鞭、南梆子一般没有确定的音高。但也有些打击乐器手在录唱片或演奏特别的作品前确定他们的鼓的音高。锣有有确定音高的和没有确定音高的两种，西方的锣一般没有确定的音高。吊钹也有有确定音高的，但很少见。
此外打击乐器还分膜鸣乐器和自鸣乐器。膜鸣乐器上覆盖着一层膜，打击膜产生声音，比如鼓。自鸣乐器自己就可以发声，比如三角。铃鼓即是膜鸣乐器也是自鸣乐器。
中国乐器
中国的民族乐器中有许多特有的打击乐器，这些打击乐器有的还在使用，有的已经不使用了（比如编钟）。许多这些传统的打击乐器是中国传统艺术中不可缺少的部分，比如在中国的戏剧中的磬、鼓、锣、钹，或者在说书时使用的快板、响板等。[1]
在中国的传统音乐中打击乐器的使用比较少，打击乐器（除木琴和编钟外）一般也被看作是下级的乐器。在春秋和战国的文献中比如就有嘲笑秦国的打击音乐的文章。
西洋乐器
最普遍使用为定音鼓，用途仅为增强乐曲气势。再来是小军鼓、大军鼓、钹、木琴等。不过后来乐曲逐渐走向多样化，打击乐器丰富的节奏性因此得到善用。在二十世纪初期管乐开始发展，各式各样的打击乐器慢慢被研发改良，作曲家得以利用多样的音响效果使乐曲更加有变化。随之打击乐中的小军鼓和定音鼓并成为了关键的打击乐乐器，这能带领整个乐队的走向和节拍，相当于副指挥。
打击乐团
打击乐团中的打击乐器又比管乐团中的更多样化，甚至范畴不再仅限于使用固有的乐器来产生既定的声音，如拖鞋、砂纸、铁锤等生活用品也常常出现 在乐曲中。
八角鼓
因鼓框为八角形而得名，为满、汉、白等民族常用的打击乐器。相传由满族首领各献一块上乘木材拼嵌而成，象征八旗的团结。鼓身扁小，鼓框用红木制，单面蒙蟒皮或羊皮，每边框侧开窗处，装有一对铜制钹。演奏时，一手持鼓，一手击鼓，并摇震小钹发声。现在主要用于曲艺表演伴奏，演唱者边唱边击八角鼓。
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板
通常是由三块长方形木板组成的。前面两块缚成一体，后面是单块，前后用布带连结，撞击发声。主要用于戏曲伴奏和器乐合奏，常与板鼓合用
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板鼓
呈扁圆形，鼓面蒙皮，故又称单皮。木制鼓框厚而坚实，是由五块木头拼合而成的。鼓心部分稍凸起。京剧和北方戏曲使用的板鼓鼓心较小，声音高亢。南方十番锣鼓和江南丝竹乐中的板鼓鼓心较大，声音厚实。演奏时，在木制鼓架上系上绳子，将鼓置于绳子上，用两根鼓签敲击。在戏曲乐队中，板鼓居于指挥和领奏地位，演奏者被称之为“鼓师” “鼓佬”。
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云锣
多由10面小锣组成，又叫十面锣。锣面无脐，四边钻小孔系绳固定于木架上，10面锣大小相同，因薄厚不同而音高音色不同。苏南吹打、十番锣鼓、西安鼓乐等乐器合奏中多用云锣演奏主旋律。云锣音色清亮，极富色彩。
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铜质圆形的打击乐器，两个圆铜片，中心鼓起成半球形，正中有孔，可以穿绸条等用以持握，两片相击作声。
大锣
属锣的一种，因面较大 故称大锣。它是铜制的，直径约30厘米，扁平圆体，有边，边孔较小，系以绳。