“你刚刚说的红轿子是？鬼王娶亲？嫁衣女鬼？”
回怼了一句好兄弟的王知恩，继续问道。
李军话中的红轿子不免让他想到经典的大华恐怖，他更倾向自己后面的猜测。
“我这不是刚来还没见着呢，但肯定不是鬼王娶亲，这地方要还能有个鬼王，我们这些年就白干了。
我估计与这个大区域一个封建习俗有关，配冥婚。”
“冥婚？这事不是前几年已经抓了几伙人了吗？这事还没杜绝？”
大华部分农村仍然有着配冥婚的习俗，秦、晋、冀、豫等地都有，其中又以太行山区域比较严重。
王知恩前面过来时，还能看到一些电线杆上印有鬼妻婚介所的广告。据说山里面还有职业的鬼媒婆，从事着冥婚的操办。
冥婚习俗据说源自殷商，而邺城这边正是殷都旧地。旧时本是王室贵族的专属，大宋之后开始普遍。
现代来说，是四五十年前一场大地震，因为遇难人数之多加上旧时思想较浓，配冥婚现象一时达到了顶峰。
冥婚有两种，一种为生死婚，一种为死死婚。
生死婚：指的是活人与死人结婚。
一般情况下，是已订婚或相爱的男女还没来得及结婚，其中一方死了，而另一方为了履行婚约，就会和死者的遗体，或者是和其生前的物件结婚。
女死男活，就是娶鬼妻；男死女活，就是嫁殇，且终生不可改嫁。
邪乎的生死婚，会借由“心假香传”之说，在不可描述之处绑上清香，还可以与冥婚对象洞房花烛。
死死婚，顾名思义则是两个死人结婚，可以发生在本就相爱未婚却遭横祸皆亡，亦或殉情合葬之时。
但大部分是父母担心生前未婚的子女死后成为孤魂野鬼，就为其“拉郎配”或“拉娘配”，将两个毫无关系的死人合婚合葬结为“阴亲”。
现在的冥婚现象大部分是“死死婚”，正经的冥婚，也讲究一个你情我愿，双方父母洽谈都同意，还要给死者打个卦，才会这么搞。
所以虽然正经的冥婚也是陋习，但某种程度上其实是对爱情忠贞的歌颂或者父母对儿女的牵挂，有一定的人性关怀部分存在。
但随着其发展，因为需求的存在，其背后就形成了一条产业，使这个性质大大变样。一个对方父母同意的初亡尸体价格基本在20万左右，如果再加上年轻、漂亮、新鲜等条件，那就更加不止这个数。
很多地方的彩礼都没到这个数，于是卖尸、盗尸、甚至杀人贩卖的情况都开始出现，人性之恶陋体现无疑。
李、王二人相聚的四年之前，就在他们相聚之处不是很远的地方，就有幸亏因为“女尸”处理不“干净”，“死而复活”从而牵扯出的人口贩卖团伙被抓捕事件。
两年前，则有秦、晋、冀三省联审的盗尸卖尸案。
“哪有那么好杜绝，这些地方山高皇帝远，外面鱼龙杂，法网虽恢恢，但毕竟人众众啊，难以全覆盖。
再说人心劣根久，良方有药无人服，偏往灰黑去，所以邪魔生！”
李军文绉绉地回答了王知恩前面的问题，搞得王知恩有点诧异地看向他：
“不到一年没见，你咋还开始拽上词了，这话从我口里说出来是不是更合适？”