吴朗在利诱威逼之下答应了为这五通神进行家祀供奉。第二天早上也与已经恢复清醒的老婆说了这事，问她晚上发生了什么，她老婆却支支吾吾说不出个所以然来，只说反正只需要一些三牲酒礼就能轻易换来钱财是好事。后来吴家就开始供奉了这个所谓的五通神，吴家也轻易得到了不少财富，有直接的金钱也有首饰玉器等物。吴朗还发现每晚他老婆都会做梦并发出那种声音，他心中有所猜测但是在不劳而获的诱惑和“五通神”最初的恐吓下，选择了睁一只眼闭一只眼。直到那五通神开始逼着他也参与到那淫乐之中，甚至好像还盯上了他还未成年的女儿，夫妻俩这才清醒，于是便有了后面寻人驱邪的事。
“是那独脚五通鬼精，莫非郭某家遭贼也与这五通鬼有关？这道行多半不低啊，不是用其他手段助信人得财，而是驱使五鬼”，谢师傅听完吴朗的描述说道。
“谢爷爷，您说的独脚五通莫非是那七十二精之一的五统私神之鬼精？可是这鬼精好像除了喜淫以外，主要是附身妇女行那偷盗添补家中之事吧？” 王知恩出言问道。
“你倒是对三皇内秘文了解不小，这里面记载的也算是五通鬼精，说的是一家奴死后所化之鬼。但在其他一些文献和志怪之中，所谓五通神的其实范围很大。比如《聊斋志异》里面有两篇关于“五通”的故事，所写的五通神专门淫人妇女，有的被斩杀，显了原形，原来是马、豕等妖物。《夷坚支志》里面也记述了五通神分别有鼠、猴、猪、马、牛头鬼、蛤蟆、蛇等本相，幻化为独脚男子的人形，为祸世间。而所谓“五通”，其实为妖鬼之类的泛称，“五”是多的意思，“通”是广的意思。
在我们大华的民间信仰中，对某些人死后所化恶鬼亡魂或者动物、木石所化的这类精怪，人们或怜其凄惨，或畏其淫威，就立庙奉祀，而这种奉祀都是“淫祀”，即不合法度，不被当朝所认可，失去节制的奉祀，并泛称为五通神，虽然都是五通鬼精之属，但其实所奉祀的对象是不尽相同的”，谢师傅解答道。
“师父，我们老家那边就有五通庙和五圣庙啊，难道也是您说的这种淫祀啊？”楚良斌听到这插嘴问道。
“你们那边的五圣庙不是妖鬼精怪，而是供奉的五圣，也叫五显神。不过是在大华宋代宣和年间宣和五年被封为通贶、通佑、通泽、通惠、通济侯，所以又称五通，后来才与淫祀之五通混淆起来了。五显神是五位神人，记录在《正统道藏-续道藏-搜神记》之中，虽然是民间信仰，是私神但并不是邪神。”
“谢师傅，谢老神仙！您既然知道这鬼精的来历，还请赶紧施救于我家啊！您和晚辈要聊天，可否晚些再聊啊！只要您救救我家，那些我得来的钱财我都可以给您！”吴朗见几人听完自己的描述在那搞问答环节，不由着急起来。
“呵呵，我这虽然是解答晚辈的问题，也是说给你听的。人我是会救的，至于你那些偏财就还是算了吧，都是从别人那偷来的！届时你拿来我也会尽数施法还回去！你莫急，在这里稍等，我去后面准备点东西就和你去你家解决这邪神！”
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