弘治和正德年间，大明的铜银比都还没有崩盘，一直维持在1:1600-1800之间，劣币的话这个比值要小一些。
等到万历年间，一两银子就不值这么多铜钱了，这一点从明代《水浒传》中的杨志卖刀就能看出，当时的一两银子，只能值1000文。
这背后就是美洲白银的大量流入，由于有了这种量大保值的货币，使得当时的大明，手工业迅速发展，商业迅速的繁荣。但也带来了严重的通货膨胀，也间接的促成了张居正改革的成功。
而在铸币一个多月后，颜政储备了铜料，悉数成了铜钱。
按照每串铜钱，可买一百斤带壳稻谷的算法，颜政将这些铜钱弄成了五百枚一串。
这个米价参考的是漳州，虽说福建属于缺粮省，但将长期都是东蕃的贸易对象，用漳州标准，也更能直观的看出两边物价的区别，方便颜政操作。
这一批钱，他的安排是先分出四分之一，成立了钱粮铺。
并且直接要求每户人家，认购一百斤稻谷的铜钱，还让各个村长和学生，都去宣讲钱这个概念。
这一条很快就被认可，实在是交易过程中，已经产生了不少货币性质的硬通货，所以有了铜钱这种看上去就珍贵的东西，原住民都能接受。
明裔移民更是没有二话，还纷纷跑到钱粮铺，问能不能多认购一些铜钱。
在他们看来，这东蕃的铜钱成色俱佳，将闲置的大米换成铜钱，反而能够保值，毕竟大米免不了储存中的损耗。
所以第一批铜钱，很快就流入了莫城的市场。
颜政通过几天的走访观察，发现这批铜钱流入市场，连个泡泡都没有砸出来！
这说明投放的太少了，莫城民间的贸易规模，已经达到了一个很高的程度。
搞笑的是无论是明裔移民还是原住民，都纷纷把铜钱藏起来，继续用着粮食、鸡蛋等硬通货以物易物。
明裔这么做，颜政能理解，可原住民这么做，令他有些忍不住好奇。
询问过后他才知道，原来这些原住民，都觉得这这些铜钱好看，所以都留下挂在家中，还有一些妇人已经做成了项链，挂在脖子上，还真有一番韵味。
无奈之下，颜政又投入了四分之一进入市场。
这一次，总算是有点波浪，出现了原住民拿着铜钱，跟周边友好部落的商贾买东西的事情。
只不过铜钱价格虚高，因为数量稀少，所以这一百斤稻谷认购后，这些铜钱往往能换比一百斤稻谷更多的东西！
可怜周边部落的商贾，完全不知道这里头的道道，他们也乐于换来这些漂亮的铜钱。
等到明裔移民知道后，他们闻风而动，带着铜钱就找其他部落的商贾扫货。
王七妹和阿苦，甚至组织了大岗乡的乡民，集中铜钱一起去周边部落套购物资。
这种行为传到颜政耳朵里时，正在编宪的他，不由得暗自吃惊，他想过收铸币税，可他真没想过，还能这么玩。
他立马找到邱睿才，拿着新钱问他说:“这钱在大明，算得上什么品位的铜钱？”
邱睿才也早就换了一些铜钱，他拱手道:“此钱制作精美，看上去更厚实，即便是一文，也更有质感，在大明亦称得上是好钱。”
颜政又问:“这上边如此文字图桉，大明的老百姓会认吗？”