站在了讲台的一侧看着艾玛书记正为同学们讲解着‘油太’问题的详细，俄里翁却不知为何，一脑袋的思绪竟是不由自主地开始向外发散。
或许从某种意义上讲，与其说‘异色劣’是上帝授予‘油太’人的国家，倒不如说‘旧美国’才应该是上帝赐予‘油太’民族的天选国土才对。
一来‘旧美国’的权力结构便决定了社会力量的多寡永远比道理与正义更加的重要，让那个极其重视教育与商业的‘油太’民族得以通过金钱与人才的积累来获取常人难以想象的国家权力。
二来‘旧美国’还恰好是以与‘油太教’出自同源且相性极好的‘福音教派’作为立国之本，使得‘油太’民族天然便在‘旧美国’的内部存在有巨大的文化层面支持。
再加之当时时代背景下由于辣脆对于‘油太’群体的暴行，导致世界人民都对其抱有相当程度的同情等等的附加情感。
这种种因素加诸一块，几乎是让“油太”人占尽了天时地利人和，也让俄里翁不免发自内心的觉得，“旧美国”这一片土地还当真称得上是“上帝”给“油太”民族准备的最好的礼物了……
而就在俄里翁这边正神游着的功夫，另一边艾玛书记口中的叙述也不见停顿，依旧在为教室内的同学们大概地描绘着所谓“油太”问题的全貌：
“……也正是因为‘油太’族裔的团结与基督教油太复国主义的支持，也让这些民间运动组织总是能够通过控制资金的流向，或是去培养支持那些亲‘异色劣’的议员，或是去打击中伤那些敌视‘异色劣’的议员，或是干脆让油太复国主义者自己去参与议员竞选，又或是在舆论场上制造对‘异色劣’有利的风向，掩盖那些对‘异色劣’不利的黑料与罪孽，通过这些方式来影响、重塑‘旧美国’从上到下对于‘异色劣’的整体态度。
而这样的工作所带来了的效果也是极其显着的，无论是从一笔一笔从‘旧美国’财政当中直接拨付给了‘异色劣’的经济支援这类最直接的好处，抑或是‘旧美国’在外交立场上对于‘异色劣’的无底线支持，让‘旧美国’为了‘异色劣’这么个累赘的安危一次又一次地卷入中东泥潭之中，最终丢尽了灯塔的颜面，被人质疑‘旧美国’究竟还有没有自己的外交主权。
（1949年至1965年期间，美国每年对以色列的援助主要是经济和食品援助，大约在6300万美元上下。而此后在1966年至1970年期间，每年的援助增加到1.02亿美元。1971年，美国的援助飙升到6.345亿美元，其中大约85%是军事援助。而在1973年之后，援助的数量是1971年的5倍之多。1976年，以色列成为美国每年最大的外援接受国，而这一地位一直保持至今，并且这一时期对以色列的支持也已经从贷款变成了直接的赠予，演都不演了。）
甚至于在进入了上世纪八十年代之后，由时任’异色劣‘总理——夜壶，通过远程任命‘旧美国’内部‘油太’民族活动组织的重要人事任命的手段，彻底从外部完成了对于’旧美国‘境内所有亲‘异色劣’势力的收编工作之后。
令那些偏左翼，对巴勒斯坦人民抱有同情心理的诸如‘油太和平之声’组织的成员彻底地离开了核心圈层之后，‘旧美国’国内的‘油太’民族活动组织便彻底变成了‘异色劣’用于遥控‘旧美国’当局的工具之一。
这也就使得‘旧美国’真正意义上的被‘油太’民族，被千里之外那个名为‘异色劣’的国家所任意摆布，成为了所谓‘油太人脑控美国’这一‘阴谋论’的现实灵感来源……”
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魔幻……
此刻从艾玛书记口中说出来了的名词组合听起来也确实是太过于魔幻了些。
已经魔幻到了让在场的所有青年学生们听完都已经不知道应该作何反应，只感觉到各自的心中都突然间出现了一股子来自于这魔幻现实的深沉压力，让这原本就不算轻松的教室内氛围又变得更加的阴冷了几分。
但对于这气氛的变化，讲台上的艾玛书记却恍若浑然未觉，口中的话音也依旧恍若是要哄睡孩童般的温柔：
“……到这为止，便是‘油太’民族中期活动的特征与他们在‘旧美国’内通过活动所取得了的成果概述了。
而这一段时期的活动如果用具体的年代来进行标的的话，则可以算是从1967年六日战争开始，一直到千禧年前后，由于‘旧美国’在法律上放宽了献金制度的捐赠额，使得金钱对权力的影响进一步加大，终至‘油太’民族正是成为了华盛顿的‘无冕之王’后为止。
再从千禧年往后开始，到‘旧美国’分崩离析为止，‘旧美国’境内的‘油太’民族活动便进入了晚期阶段。在这个阶段之中虽然‘油太’民族，或者说是‘异色劣’依旧保持着对于‘旧美国’权力的绝对控制，但随着一场又一场对于‘旧美国’而言，百害而无一利的不义战争，还是让‘旧美国’民众也越来越清晰地认识到了‘油太’民族的真实面貌……”
（未完待续）
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