武人者，内为精气力神增进有法，外为技击战斗防身有术，
以外功为始，则初起于艺，再行于功，终止于武道，其重技击。
以内功为始，则初为打坐吐纳，再为气生成功，终为鼎盛达道，其重气壮。
武人以外功分别强弱，则称伪境，以内功区分高低，则称真境，真为本，伪为根，因人而异，不一而足。
而无论外功内功所成，当十二正经奇经八脉，周天俱通正奇皆醒时，方为武功之上乘阶段，谓之：脱胎换骨。
一入此境，除了能生出冥冥之中玄奇莫测的通玄神感，体质亦会大进，就算没有内力所助，仍有远胜常人的耳聪、目明、体健、力大等等特征，是在身体素质上的全面提升。
脱胎换骨之境分上下两境。
下境为初，称其脱胎之始，上境为终，称其十二重楼。
脱胎之始有九周天，亦称九重天，当御一气，始于丹田，期间不竭不断，行遍周天诸脉，直至首尾相连一点，归于丹田，做到如此一气呵成，便为一周天，每次周天一气运完，可壮大其气，增进其功。
人体自成天地，这是熬炼自身所蕴内在天地之力，即人体潜力的过程，故称此为内练。
但人力有尽，天地无穷，因而世间便另有了外练之说。
外练之法也属内功，其法要义，是直接吸取人体之外玄黄天地的灵气，以滋养身体内部真气。
而要吸收灵气，便需要专门锻造经脉，以秘法将体内的普通经脉，转变为神经灵脉，这一过程便称作“真元练神经”。哪日神经灵脉练成，代表内天地能直通外天地，内外相连，内功修行的速度随之大进，数倍于此前。
其实以功法武学而论，内练外练并无具体分别，外练武学能练内化气，而许多武学看似内练，其实也有外练效果，只是没有灵脉相辅，效果十分微弱，难以察觉罢了。
比如造化功，在筑神脉之前，便已能外取天地灵气为我所用，效果比世间大部分武学都要显着，而筑神脉之后，更能一日千里。
又如大理段氏的神脉行剑术，便是主修七条经脉，化其为剑脉，吸纳天地之力结合自身元气，从而孕生威力无比的神脉剑气，当然，这门剑法主要是在养其威，不在壮其力。
踏入大周天圆满之后，若得其法，便可筑造灵脉，外取天地之力，而在此前，就有其法，想要筑脉，也是极难成功，属于费时费力之举。
脱胎之始开始，修为以九天为界，可成一楼，气行一百零八周天，则为人体极限，上境顶峰，十二重楼大圆满。
这其中，无论脱胎之始的九周天，或者十二重楼的一百零八周天，每一周天之力的多寡，都并非定量，而是因人体质而异——如经脉长短宽窄，或丹田大小等等，便有其高低深浅之别，这种情况在周天圆满之前相对隐晦，在其后便十分明显了。
这世上有人一周天之功，能抵他人二周天三周天甚至更多也不无可能，这类异人或先天而生或后天造化所得，总归凤毛麟角，极为罕见，大部分武人就算有差别，也不会如此天壤云泥。当然，有得必有失，这类人虽在同修为下，功力更为雄厚，但要使功力精进，也往往更加艰难。
重楼绝巅之上，有楼外之门，便是天门，彼时登顶十二重楼之后，有百八周天内功齐动，则可开此天门，称其近道之境，而后精神意志凝聚天门之内，虚空化神，则成武道，是为先天。
其实大周天圆满之后，开天门之前，这共计一百零八周天，已再无桎梏瓶颈，需要的只练气打坐，逐步提升的水磨工夫，但许多人纵然打坐一生练气一世，仍未必能积蓄起一两重楼的内力，更遑论十二重楼圆满，这就关乎心境、根骨、武学、毅力、资源等等方面因由了。
而以上如此，乃是当今武林成道之路，是成系统的按部就班之法。
相传在过去，另有古武法为终南捷径：当脱胎换骨之后，不重其技不重其气，而重其神与意。神意若通达圆满，便可直临武道，一步通天。
将本该开天门、成先天前后才该重视的事，提前到了周天圆满便进行，这就太讲究悟性了。
说是捷径，可对许多人而言，反而是弯路，武道之意岂是轻易便可悟得？一昧此途，或许身负天纵之姿，仍蹉跎一生，毫无所得。
其中孰优孰劣，自是因人而异。
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