随着声音的落下，
一众阴灵率先开始议论，
“这一关倒也是轻松，不必废什么力量，道，儒，佛着还不好说！？至于本心所指，能达到这样的境界，难道连本心所指还能不知！？”
“可不，这一关倒是好过，简直就和摆设是一样的。”
“我看不然，其中必然有着凶险，往往看似简单，却并没有看上去那么简单！”
“那你说，不简单在何处？！”
这一问，倒也当真是问住了，看着明明简单，要说其不简单，把具体不简单在何处，倒也当真说不出来。
既是说不出来，那倒也不如不说的好，还是乖乖的闭嘴为好。
而随着一众阴灵声音的落下，刘恒未曾多想，心中所想，便脱口而出，
儒家养正气，中正做事，自省、中庸做人。要想做到这两点，就需要心有正气。
天地有正气，杂然赋流形。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
正气于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气，于人，正气便是光明正大、刚正不屈之气。
我善养吾浩然之气，是集义而生，非义袭而取之也。
立乎其大者，其小不能夺也！
家有正气家不衰，国有正气国不亡，人有正气是脊梁。
道家修大气，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。
而后推演而出，道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。
而这一切，也都由一句话来贯通，万物负阴而抱阳，冲气以为和！
天地与我并生，万物与我为一！
佛家化怨气，浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀，愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、索取常常占满了人们的内心，于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。
这种负面情绪总结起来，就是怨气二字，也就是贪嗔痴中的嗔。
《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”
《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”
《金刚经》：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
说完了佛，道，儒，刘恒再次说起了本心所指，
“我欲超越天道，证道不朽，愿家人安泰，愿天下安稳！”
随着刘恒声音的落下，那道雄厚且缥缈的声音再次响起，
“何为正，何为邪？”
随着这一道声音的落下，一众阴灵也是清楚，先前的问题，刘恒已然是成功的通过，否则也不必再问什么了。
不过，这个问题，自古以来也难说的清楚，是正是邪当真说不清楚。