作为上位者，提刀砍人自然很爽，但是，一纸三寸宽的字条递到衙门，就能让豪强之家破产灭门，那种感觉更爽。
这里就有必要提一下宋朝的财产制度了。
此时大宋帝国的礼法与上个时空的宋、明两朝有些相似。
有意攀亲的两家经过了纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六个步骤之后，方才把正妻娶回家中，越是高门大户，这个流程越长，过程越繁琐。
向王宇那种定亲当天就被人家绑回家的婚姻，在上官文渊等人看来，就是一场连庶民婚礼都算不上的闹剧。否则，就凭萧家是王宇的岳家，上官文渊等人，看在王宇面上也会对萧家高看一眼。
这毕竟是与王宇一荣俱荣、一损俱损的妻族。
古人的婚礼，重要程度并非现代人说散就散的婚姻能够比拟的。
两个家族通过一系列繁琐的仪式，让结亲的男女彼此之间紧紧捆绑在一起，这种捆绑不仅仅是个人感情，还有双方亲族、财产，甚至性命、荣辱。
在有连坐制度的年代里，妻族也是诛三族、诛九族中必不可缺少的一项。
既然对方付出如此多，获得也不会少，所以也有了一人得道鸡犬升天的说法，所以，也有无数人会违背自己初心，去徇私照顾家族亲眷。
同样的，作为家中的女主人，一家正妻地位崇高受到法律保护，若男子想要无故休妻，那是要吃板子的。
在现代婚姻中，越来越高的彩礼被人诟病，甚至被人说成是卖女儿，当然这是部分男家的说法，而很多丈母娘则辩解说这是在遵循传统，其实双方说的都不准确。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！在古代，两个家族联姻，自然也涉及到了财产交割。
男方在娶亲时肯定是要给女方聘礼的，聘礼的多少就看男方的经济实力了，而女方自然也要给女儿嫁妆，嫁妆的多少，一般都是按照男方两倍来给。
有些女方家庭条件优渥，在女儿出嫁时，拿出九十六抬嫁妆，正可谓是十里红妆。
有些女方家庭条件拮据，也会想方设法给女儿凑些嫁妆出来，否则女方家中遭人耻笑，女子到了夫家也没地位、受虐待，没有话语权。
这里必须强调，女子的嫁妆是属于女子个人的，红楼梦中，贾母动不动就说“从我的嫁妆里拿出XX赏了……”这就是个鲜明例子，老太太70多岁人了，嫁到贾府60余年，从史家带来的嫁妆也是老太太的私产，也不姓贾。
女子愿意从嫁妆中拿出一些贴补家用，那是情分，女子不愿意，婆家就不能动女子的嫁妆，那是本分。
如果女子被休妻，嫁妆还是要带回娘家的，同样，如果女子死了之后，如果没有亲生儿女，娘家也是可以把嫁妆收回的。
若是婆家想要赖账，对不起，有双方签字认可的嫁妆单子，人家会到衙门告你，而且一告一个准。
这就是古代的婚嫁风俗。
当然如果只要聘礼，却没有嫁妆的，那是纳妾，而不是娶妻。
只是这一点在后世显然已经随着女权革命混淆了，部分女子只要彩礼不提嫁妆，随时准备通过结婚、离婚发家致富也是后世婚姻制度的一种特色。
对此，男同胞们要体谅。毕竟，如果在古代社会找一个对应身份，有很多女子根本连正妻的边都摸不到，还是要做妾的。
回归到王宇这边，身为赘婿，其实可以跟别人家的媳妇类比一下财产收益。
如果王宇是使用萧家资源赚的钱，那么收益自然归萧家所有，至于萧家要不要分给王宇一点，那要看萧家主事者的心情。
反过来，纵然王宇为赘婿，但没有借助萧家任何资源，靠自己的本事赚来的钱，也属于王宇个人资产。
就如红楼梦中，王夫人陪嫁过来的商铺，赚了多少，那都是王夫人自己的贴己钱，跟贾府没关系。
因此，王宇写书，笔墨纸砚都是阳关酒楼提供的，印刷、出版、推广则是上官文渊、文青山两人一手包办，甚至连太上皇刘祁镇打赏，也是通过了上官文渊的渠道。
《射雕》整个创作、销售过程没有用到萧家一分半点，挖到的第一桶金自然也属于王宇自己的，跟萧家无关。
若是萧家敢动手抢劫，那么，就别怪有人要出手对付萧家。
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