“你还懂藏文？”
我没想到猴咂居然能懂这些只在少数民族内部流传的语言。
“懂一些。”
猴咂挠挠头，有些腼腆:“我爸没走的时候，那会我脑袋确实有点问题，学英语也念不出来个ADC来……所以他让我学习一些其他语系，让我在梵文和藏文之间挑一个，后来我随便挑了一下，就挑到藏文了。”
“搜嘎。”
我点点头，但心中更加迷惑了。
咱这身处国家大东北啊！
藏区在国家大西南啊！
两个完全不搭边的地区是怎么碰撞在一起的？
况且瞅这照片里的景象，完全不像是在近代完工的，应该能往前追溯个八百十年，那时候华夏正逢乱世，关外更是早早沦陷了，几乎不可能有人跨越千山万水来到这边。要是出现了满语，我还能不太例外。
想不通，想不通。
正当我愁思苦想之际，于香肉丝拿着水桶和拖布进屋来到我身边，也凑到我身边，好奇的瞄照片两眼:“你这是啥啊？咋还有萨满的图腾呢？”
“你说啥？”
我没注意到照片哪有什么萨满的图腾。
“你看这个石潭下面不是放着用骨头堆积成的京观吗？这就是萨满教的一种图腾，祭天的时候要把平日猎杀动物所留下的骨头堆积在一起，表明这是苍天的馈赠，让他们得以将民族和生命延传下去。”
于香肉丝一番话更让我摸不着头脑了。
因为在我印象中萨满教这个教派独属于关外，并且主要的教派信仰就是内外五行的野仙。
于香肉丝看着我惊愕且迷茫的目光，便开口为我解释:“萨满教不单单只在关外广为流传，这个宗教信仰其实是全世界游牧民族的信仰。在咱国家起源于东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满，通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初尚保存该教的信仰。”
“卧槽……这么复杂呢嘛？”
我有点被于香肉丝说懵逼了。
于香肉丝知道我对于这方面了解甚少，所以继续说着:“东北关外的萨满教演变到现代确实与其他的大相径庭，关于东北关外萨满教传说在书中记载有两种说法。”
“其一是早些年茅山派有一弟子姓马，精通茅山道术的请神术，但是后来惹了乱子让茅山派收了通关度牒又失去了请正神的能力，这不得天上神仙的承认，画符能力就消失了。后来这个马姓弟子兜兜转转来到了关外，来到关外之后便联系沟通好了关外五类仙家。”
“签订了类似契约的东西。”
“这马姓弟子改革了茅山请神上身的法术，变成了请野仙上身，后来法术越来越完善，也就这门法术流传了下去，以马姓号令群仙，故称之为东北马家，也就是出马仙的由来，走的就是这位的路子。”
“其二就是胡三太爷在领众仙家去王母娘蟠桃宴为王母娘娘祝寿，没想到喝多了就惹出了乱子，被贬下凡间之后回到老家，找到起源与龙江和松叶江流域的当时皇朝的女真族皇帝。两者签订了契约，萨满教被立为国教，但是后来也落寞了，就成了现在在民间流传的跳大神。”
于香肉丝见多识广，文学底蕴极其雄厚，一眼认出这照片的文字:“你这是藏文吧！其实藏区早年间也有萨满教，与藏区本土教派信仰的苯教极其相似，只不过后来佛教东传压过了这俩教派一头。再随着时间的推移，萨满教直接让佛教给融合了，消失在历史长河中。”
“再加上佛教从藏区接着往外走，蒙区的萨满教面对佛教分成了两股势力，一股叫白色萨满，一股黑色萨满。白色萨满后来也被佛教给融合了，黑色萨满则是溺死在了时间长河当中。还有后来佛教整理教派，融合了萨满教，苯教等等教派创立了专属于藏区的佛教，密宗，也就是所谓的喇嘛教。”
听他说完，我心头为之一振:“我从地府回来的时候，秦广王说有萨满宝藏，那你说有没有可能是藏区的萨满教看着自己文化凋零，便携带家当来到了关外，想换块土地把自己的教派给维持住？”
“够点呛。”
于香肉丝摇摇头，实话实说:“哪怕是现代交通出行便利了，你坐火车从关外到藏区都得六七十个小时，坐飞机也没有直达还得从西A这些地方中转，也得七八个小时。更别说放到以前那个年代了，要是碰到有战乱的时候，指不定就死半道上了。”
“也是……”
从大西南的藏区到大东北的关外，真是跨越整个国家版图的距离，放到现在依然需要很久时间。
那这带藏语的祭坛是怎么个情况？
莫非是从地府跑出来的妖兽精通藏文？
是个有文化涵养的妖兽？