从西域的胡商手中求购来的纯种汗血宝马十分威猛，比起其他同行的骏马要高出一头。
汗血宝马的马背上，陈宇懒懒散散骑乘在上面悠哉悠哉的前行，这悠闲的样子不似回程，反而好似是在郊游。
汗血宝马神俊英武，面相不凡，而且实用性也强，耐力和速度更是冠绝其他马种。
汉武帝就尤爱此马，不惜重金从西域大宛国求购，还并冠以“天马”称呼。
这马匹珍贵，就算是拿到后世天朝，贩卖出去，怕也是要花上近亿的人民币才能拿下。
毕竟在后世，一头只有七成汗血马血脉的宝马都被人以数千万价格成交。
由此来看，有钱人对马匹的热爱和古董也有的一拼了。而放到目前缺马的宋朝，这样的宝马就更是价值不菲。
从江南来大理，再到如今回程，已经过了半年多的时间。
临近姑苏城，蓦然回想起天龙寺的情形，依然历历在目。
天龙寺一战的短暂对决中，陈宇倒是没有占到什么便宜，不过倒也没吃亏，正面交锋之下，双方势均力敌。
陈宇在窥破了六脉神剑的要诀之后便不再出手，毕竟连出三指，也损耗了他将近一半的内力。
五位天龙寺高僧和保定帝段正明内力显然也消耗不小，对于武功精研的一流高手来说，见此短暂的交锋，大约也能明白其中关窍，若有所思的回味无穷。
倒是那些二三流的江湖好手，总感觉意犹未尽，没想到期待许久的对决，如此这般的不了了之。
了解到陈宇的恐怖实力之后，段正淳也不敢再去纠缠下去。
陈宇则是叫回了钟万仇，与天龙寺众僧客套了一番，便离寺而去。
虽然此行了解到了六脉神剑的其中关窍，但是若说将其施展出来，只怕是天方夜谭。
毕竟他也只是明白了创功者的理念罢了。创造功法武技的理念和实际的功法武技是不能对等的，两者同样重要，但又有所不同。
理念需要一个人有强大的自悟能力，如五禽戏，模仿虎、鹿、熊、猿、鹤等动物之形，又如太极拳，无极而生太极，四两拨千斤之意。
还有就是《道德经》、《易经》中的许多警醒世人的句子，如“上善若水，利万物而不争”、“天行健，地势坤。”等等，都是理念，都是创造功法的基础。
后人站在前人的肩膀上，觉得此等理念不过尔尔，但若是没有先人的思考，自身能否领悟出这番武学理念呢？
想必是不能的。
毕竟，这需要很高的悟性。
陈宇之所以能看出六脉神剑的六道剑气叠加的创功理念，还得益于他曾在土豆大大的斗破苍穹中看到的斗技《八极崩》。
此斗技发劲技巧八重相叠，与六脉神剑的理念也算是殊途同归。
但两者施展出来大有不同，这就是两位创功者实际武功的知识积累不同了。
六脉神剑是六种不同剑罡，可见其创功者是一个剑道天才，竟能将六种剑法练至化境，又加以改创，重新变幻功法的运行方式，以指头代剑进行攻击。
而八极崩的创功者或许偏向于喜欢拳拳到肉，将八种不同的拳劲技法融为一体。
这等理念，自己创造功法武技时是可以用到的，但也未必一定要会六脉神剑。
毕竟不强抢的情况下，谁又能知道段氏先祖习练的是哪六门剑法？
就算知道是哪六门剑法？又如何保证每种都练到圆满化境？
化境后呢？对自身经脉的了解是否又与人相同？
不过这一切都不重要了，有了三分神指的陈宇，对此也没有什么太多的想法。
习武之人之所以创功，大多都是一本武学练到了超越前人的地步，又因天资不凡练无可练，只能在武学中加上一点自己的“想法”，或许创出了最适合自己的武学，但不一定通用。