能去哪里，当然是匈奴，月氏联军所在了。
子产铭刻律法于鼎，示之以民，这件事情被记载在《左传》上。
“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚；犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。”
说的是以前人们判刑断案靠的不是律法，而是以轻重缓急判之。
治民也不是用律法，而是用义去限制民众，以政令去纠正民众，以礼去要求民众……
由此可见，在子产以前，法家虽然存在，但他们还未曾走上历史舞台。
而子产将刑法刻在鼎上，不仅开了先河，还影响了后来的商鞅，李悝的变法。
白衡看着这口鼎，不由赞叹。
那个名为子产的法家之人，真可谓魄力十足。
以刑法替代仁义道德去约束生民，以新的制度去撕裂了旧的制度。
法家也许就是在那个时候正式登上百家争鸣的舞台，并随之发现，法家的理念，那大一统的思想，让无数的君王，以法家的理念去构造了一个新的天地。
白衡看向这口鼎，他看的不是鼎，而是其上存在的文字，是在那上面流动的历史。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！历史的长河滚滚向前，一切不合时宜，该被替代的都会被无情的撕碎。
云易还在说，他甚至还说起了子产和叔向的趣事佚闻，这不是野史，是云易的亲身经历。
活了无数时间的老古董。
看着云易侃侃而谈，白衡心中一动，不由开口道：“先天帝君？”
云易伸出手指，抵在唇角道：“嘘，我现在叫云易，已经不叫先天帝君了。”
他毫不掩饰自己的身份，倒是出乎白衡的意料之外。
世间的道法无论在如何改变，都是在道之下的改变。
境界也是如此。
门，符文，到炼气，三种不同修行法，不同的人定义了不同的境界，但在那上面的逍遥，盘古，造物主三个境界始终不变。
云易注意到了白衡的目光，狐疑道：“为何这样看着我？”
“你到底有多强大？”
白衡的问题让云易有些不知所措，细细思索道：“我很普通的，看你怎么看了？”
两人相视而笑。
而后云易张口道：“我要去巡逻，你要是没事，不如和我一起走走？”
白衡抬头瞥向贺兰山，从进入贺兰山以后，都在求道问道的过程之中，他还从未游历过贺兰山。
脚下这高大巍峨的山峰，似乎未曾孕生过神只，也许是藏的太深了，不过想想，在此之前，这里应该还在祁连山神的控制之下，也许被打下来后，此地的神只离开了，这兵家必争之地厮杀无数，就算诞生了神只，只怕也会是一尊恶神。
白衡看着云易，后者张口道：“走之前找人算了一卦，是下下签，我修为不够，怕有危险，请你去保护我，不知道要付出什么样的代价？”
白衡哭笑不得，张口道：“好吧！”
谁照顾谁还不一定呢，若非他，恐怕在黑狱中，他与本初只怕都走不出黑狱。
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