灵与魂是两种不同的概念。
灵，是指人身灵性。魂是对于魂魄的统称。
灵与魂合称，是为灵魂。
泛指生命，魂魄也指精神。
“灵是精神显化，精神是对于天地的感悟，感悟天地以成灵，于阴神合，由是生变化！”
他的书中，记载着无数的文字，此刻这些文字一一变化，变作日，月，山，河……
“日有灵，精神趋于日，故而阴神为日！若趋于月，阴神为月……”
魂魄勾连成阴神阳神，但并非每个人的阴神阳神显化都有自身。
有人修剑，阴神为剑，有人修火，阴神为火。
阴神因人而异，但阴神也能变化，化剑为人，化火为人，因人形更便于思考，故而将阴神都化为人形。
但不改本性。
就如尉长青的阴神阳神就是那一株大椿神树一样。
白衡陷入沉思。
山神之意，无非在于一点。
阴神是人的精神融合魂魄所显化的。
人的精神，让阴神发生蜕变，更趋近于他的精神。
那精神从何处来？
“在于山峦，在于河水，在于树木，在风，云，日，月……往往，都在于这里和这里！”
山神用手轻点眉心与左胸，示意大脑与心脏。
“六识所感在于脑，生命所行在于心！”
所见所闻是用大脑记载，如何使用，如何去明悟了解在于心。
“有人无六识之感，仍能以心去感悟天地，有人明明有六识之感，却无是非判断之心，这些都是精神的体现！”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“九州繁盛，仍有人向往蛮夷，尊蛮夷而辱德行，视蛮夷高尚而贱九州之民，这也是精神，却不是九州的精神。”
山神又说：“九州子民，祭祀山川大河，祭祀花草树木，久而久之，山川草木，日月风云聚敛人之精神，故生灵性由此诞生神性，人称之为神。立庙祭祀，以祖宗之名字称之。”
“祖宗是神，而非这些聚敛人精神而生的神只是神。”
“九州子民，遭遇危难，问诸于神，神若不应，则问策于祖宗，祖宗之念，祖宗之道，口口相传，在书中。”
“读书读书，读的并非是书，是祖宗的智慧，是祖宗的精神，若神不救人，则自救，若神奴役生民，则屠神！”
说到此处时，他不由得看向昆仑墟，曾经的天一邪神也是这样的一个人。
“人的精神，从来不在于神只，而是在于祖宗之法，在于书中所记载之智慧，在于六识所感应之天地，在于你从祖宗之法中学到了什么。”
山神扫过众人，而后又道：“大黑天是异族精神显化，而帝禹是九州之民精神显化！”
“当你忘记祖宗，忘记书中文字，忘记口中语言，忘记心中热忱。去信奉神只之时，你就已失了九州之人的精神。你已不能称之为九州子民！”
这不就相当于文化入侵吗？
如大黑天这般的神只，他们的力量来源于生民的信仰，这信仰中，是精神的显化。
而神只，也是精神的显化，代表着他们的精神。
大黑天入侵九州，就需要同化九州的文化，同化文字与信仰，让九州之人变化为他的信徒，歌颂于他，承载他们的精神，进而权柄辐射九州，便是抵抗，也无济于事。
白衡在冥冥之中，好似抓住了什么。
这一刻，吞贼一魄与命魂勾连。
而他的阴神未生！
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