虫卵并非是活的。
这是一枚死卵。
琥珀色的薄膜内是绿色的粘液，粘液当中，是一只小虫。
这小虫与噬血虫的幼体极像。
所以濮阳城隍能一眼认出也很正常。
“确实是那噬血虫的虫卵，少府大人，可否告知这搜寻噬血虫虫卵的方法？”
镇守名为东门霆，法家之人，修为在第二境，应该是炼化了一神的炼气士。
白衡摇摇头：“不是我不告诉你们，这虫卵也不过是我机缘巧合之下得来的，并非找到的！”
东门霆一脸的遗憾，若是知道这噬血虫卵孵化所需要的条件，那么就不难灭卵而灭虫灾。
就是因为这一点，东门霆觉得白衡不会欺骗他们。
白衡的确没有欺骗他们。
这虫卵是他抓来的一只噬血虫死后蜕变成的虫卵。
那噬血虫死后，一化为二，一具躯体，能诞生出两枚虫卵来。
或许是因为早产的缘故，另一只虫卵生下来就没了活性，是一枚死卵。
只剩白衡手中这枚，只不过而今也变成了死卵。
“濮阳城隍可否看看，这噬血虫卵有何异常之处？”
白衡屈指一弹，法力包裹住虫卵落在城隍手中。
濮阳城隍握住虫卵，法力注入其中。
而后，那琥珀色的薄膜上有黑白二色的光晕，伴随着五行之气，充斥着整个虫卵。
紧接着，虫卵中那只小虫好似重新活过来一样，抖动了一下，只可惜只是一下，它终究是死卵，不可能再诞生出生命来！
“这是，五行之气？”东门霆再旁问道。
“不，不止五行之气，那只是基础，这上边似乎还有五行交汇后的阴阳变化，这种感觉，像是人体的法力？”
白衡不确定自己看到的，那虫卵中五行生变而化阴阳，阴阳交会而生“一”。
这个“一”，就是噬血虫。
这不像是虫卵，而像是法术，涉及阴阳变化的一种法术。
五行之气，贯彻虫卵本身，生出阴阳变化，于是诞生了“一”，噬血虫于是破壳而出，这就相当于人的法力变化做了法术，噬血虫吞噬血肉，这一点，就相当于人向外摄取灵气。
这噬血虫看起来，就像是五行生变出来的一种怪物。
它并非是天生就有的，更像是人培育出来的。
那个人想做些什么呢？
白衡不知道，但一定不是什么好事！
“少府大人不妨去找找阴阳家之人，论阴阳五行，阴阳家只怕是百家魁首。”
阴阳家？
一帮神神鬼鬼的家伙。
白衡映像中最为深刻的是他们的“子”穿着黑白二色的衣服，而他们的学子身上的服装，则是五行对应的五种颜色。
显然是将研究阴阳，五行研究到了骨子里。
就算是最早提出阴阳的道家，也不一定比阴阳家研究的更深。
道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道家之言，与阴阳家的阴阳对立却又包容，是承载与孕育天地万物的法则不谋而合。
论先后，自然是道家在前。
道家与道门，两者关联甚多，甚至可以在两者之间划上等号。
道门的修行之法，与遵守的理念，都与道家相似甚至相同。
现在盛行的杨朱学派，也不过是道家的分支。
与阴阳家类似，同根不同源。
但除了阴阳之学外，他们还钻研五行，像五行相生相克之道亦是出自阴阳家。
他们认为，通过钻研阴阳五行，就能析知天命，了解世间万象，甚至能规避灾难，遇见未来。
五行之说中最为人所知的该是“五德终始”一说，通过五行之道，去剖析人间王朝更替。
《吕览》中就有所记载：“凡帝王将兴也，天必先见祥乎下民。
黄帝之时，天先见大虫寅大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。
及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。
及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。
及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。
代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。”
代周者，是为水德，所以秦国尚黑，是天命所归。
后来刘邦也搞了这一套。
汉为土德，代秦也。
但他比秦始皇还多了一套东西。
那就是“五色帝”一说，同样也出自阴阳家。
五色帝者，青白赤黄黑五色，为五帝。
说始皇帝是白帝子，为赤帝子刘邦所杀，故而代秦者刘邦也！
总而言之，阴阳家是一家通过研究阴阳五行，来解析天地变化，甚至神鬼之说的一种流派。
他们神神叨叨的，似不喜欢与人交流一样，和墨家类似，喜欢捣鼓自己的东西。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！白衡也不知道与他同行的珩秋一天在捣鼓些什么东西。
白衡收回了虫卵，辞别了这位城隍，然后便回了自己的府邸。
“他如何？”这一刻，东门霆忽然变化了一副表情，向那位城隍问道。
“我看不透他。”
城隍似乎也不是城隍，他眼神深邃，仿佛能够看透天地间的一切。
“他身后好像有一个巨大的身影，为他遮盖了天机，我找不到他的过去，看不到他的未来，就好像他不属于这个世界一样……”
城隍缓缓走出了一步。