剑名太阿。
太阿是山，是河，亦是人。
太阿是树，是鱼，亦是剑。
但它同样也是帝王权柄。
太阿出现的一瞬间，咸阳城仿佛有所响应，草木精气，地脉精气，甚至是天象也随之而变。
于是，白衡便见着眼前一幕。
雾气覆盖，乳白色宛若流浆一般，覆盖着整座城。
尚未出城的尉长青此刻被这团团流浆所包裹，一时举步维艰，难以动弹，自身被这流浆所封禁，银棺也是如此。
尉长青手上结印，一瞬间，这些雾气显化的流浆如冰雪融化般，化作漫天的毛毛雨，随风吹向整个咸阳城。
而就此时，太阿剑出。
一道快到不可察的身影自宫廷中走来，手握着太阿剑，一剑，将之斩向咸阳城外，光芒内敛，而剑气同风，似无人知晓，这两位第四境炼气士战斗般，只安静的做自己的事。
渐渐的，两人交战的身影越来越微小，最后消失不见。
……
铜镜被白衡放置在房中，铜镜能封鬼，只需要隔三差五地以秘法度化，不出三个月，这女鬼便会被抹去阴煞，消去魂魄。
当然，若是她能有所反省，白衡也能以密术，开幽冥道，引勾魂使至，度她亡魂前去酆都。
女鬼仍在冲撞铜镜，想将铜镜冲破，打碎，由此得以脱身。
铜镜只是法术载体，可以将之看做是符箓的符纸，没有符纸，只有符文，却也无法展现其神妙之处。
但铜镜比之符箓而言，更易破碎，一但破碎，那白衡留于镜中的封禁法术就会消失，而女鬼也会得以脱身。
世间总有如魏十万般的人，买卖器物时，会买到藏有鬼物的宝贝，初时是宝贝，后来便是屠其家事，灭其宗族的罪魁，所以买东西，勿要买那些来路不明的宝贝。
白衡不放心，于是将铜镜放置在背阴之处，灯火之下，泥土之中。
做完这些之后，便盘腿坐在床上。
他已经许久不曾好好坐下来进行修炼了。
人之“三神”，精，气，神，他已得其一。
气入中丹田，则能辟谷，餐风饮露，杜绝五谷，但口腹之欲是人之本性，白衡虽能辟谷，却也不会彻底绝了五谷，更何况，五谷中的精气，亦能壮其气。
这是“气”之一神的功效。
若是得其“神”，“神”居于中丹田，则有增强五感，虽不至于有千里眼，顺风耳之效，却也比之凡人更甚，自身对于危机的预感，对于气的的感知也会有显着提升。
至于人体之“精”，“精”分先天之精和后天之精。
先天之精是生命的本质，它存于人身，维持人身的生理活动。
至于后天之精，它是气血，肾水，人身五行之气等生命活动所需物质的总称。
所谓精气，便是指人身的先天之精，以及“气”，失去了“气”，人便会虚弱，嗜睡，昏昏沉沉。
而人若是失去先天之精，则会死亡，若是失去了后天之精，就会如此前淳于聃那般，虚弱，无力，趋于死亡。但能以药物补充，虽然有可能会躺在床上一年半载的。
白衡以内视之法，观其中丹田，便见中丹田中人体之“气”，如一团火焰一般跳跃着，在中丹田这广漠的天地中四处游荡，它会是风，是雨，是山川，是湖泊，也会是雷霆，云朵，星辰，总而言之，它在中丹田中，是一切物质。
“气”存于中丹田，白衡就能从身体中抽取更多的能量。
从前是五脏的五行之气，而今，他甚至能从肌肉，甚至是肌肤中抽取能量，而不局限于下丹田中的法力。
白衡盘腿坐下，默念《论玄篇》的内容。
“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也……”
气，自掌中起，运行周天，过周身百脉，最后归于丹田，化成法力。
法力并非会一直留存于身，人体就像一个筛子一般，可以通过孔向外界吸收灵气，补充法力，同时，法力也会从身体中流失，只不过这种流失速度，远远小过于一次呼吸打坐纳入的法力，故而可以将之忽略不计。
但这种流失，也会随人体衰老而不断加快，最终，流失速度会超过你吸收的速度，不过到了这一步，大多都是人之将死的时候了。
白衡吸收灵气的速度极快，外界虽无任何异象，但以法术观之，就能感受到天地中的气，正源源不断地流进他的身体里面。
“Duang！”
梆子声响起，白衡置若罔闻。
“咚！”
敲锣声响起，白衡体内法力竟有了偏差，走错了道，一个呼吸的瞬间，白衡只手捂胸，口中咯血。
月急忙跑过来，见白衡并无异样。连忙走过来拍拍他的后背。
“还好，还好只是气走偏了，先生，以后还是勿要在此时修炼了！”
月一边拍着他的后背，一边对他说道。
“现在是什么时辰了？”
“子时刚过！”
子时刚过，那就是凌晨十二点，阴气最为浓郁的时候，处于昼夜交替的时候。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！《黄帝内经》中就有关于夜半子时阴气的记载。
“夜半为阴陇夜半后而为阴衰。”
说的就是子时阴气最重，而子时之后，阴气越发衰退。
《内经》中认为子时是阴阳交汇，水火交泰的时机，最易于睡眠，
所谓“日入阳尽而阴受气，夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。”说的就是这个道理。