“以人为本”
几名将领露出一副恍然大悟的表情。
几人其实也对儒家有不少了解的，毕竟在东汉，整个王国都盛行儒家。
几人更想知道的还是其他学派之道。
“苏将军，我得身为东汉人，对于儒家也是有一点了解的，我们更想知道那些与儒家对立的学派，以及其他的学派之说”
“原来如此，那我就就跟你们说一说墨家吧！”
“墨家之主要思想便是兼爱，非攻，尚贤，尚同，天志，明鬼，非命，非乐，节用，节葬”
“兼爱为：”
“完全的，不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。”
“非攻为：”
“反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。”
“尚贤为：”
“实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。”
“尚同为：”
“同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。”
“天志为：”
“做事要按照章程来办事，仁，内也，是心的感觉，义，外也，是外在的标准。”
“明鬼为：”
“不信有命运，却相信人死后会有灵魂。”
“非命为：”
“否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的，认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。”
“非乐为：”
“摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。”
“节用为：”
“认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗，观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。”
“节葬为：”
“农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，历朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产，废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。”
“这边是墨家的主要思想，至于现在的墨家已经分为了两大学派”
“一大方面，他们摒弃了天鬼这个说法，更加注重实质以及物质”
“另外一个则是注重教育”
“如今的墨家也早已经不再九大王朝之间成为立国之根本，其大部分人都早已隐于山林之间，只有少数得其传承之人游荡于各个国家之间”
几人听了苏澈对于墨家的思想概括以后，也是顿生感慨。
“这墨家，比儒家更符合我等寒门弟子之利，真是可惜啊！”
“说完了墨家我们就说一下，和墨懦两家齐名的法家”
“法家之主张便是，主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。”
“法家之主张也就四个字，以法治国”
“同时，法家之法也是比较偏向于寒门一点，其政治名言便是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法、“君臣上下贵贱皆从法、“法不阿贵，绳不挠曲、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
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