“打树皮？”太平一脸地好奇，身旁的乞乞承洙给她解释。
打猎没有到处瞎碰的，哪个地方大概会出什么猎物，本地的猎人都知道个大概，那么，总有个先来后到吧？
不能你来这里，我也到这里，大家在一起抢猎物，看着公平，实际上最容易结仇，手里都有家伙，又是乡里乡亲的，翻脸了今后碰到一起也是尴尬。
要是再闹出人命来，就更不值当，再说这样打不到多少猎物，是个损人不利己的事。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！所以，先到某片猎场的人，会做一件事，叫做“打树皮”。
就是在常走的路径附近做上记号，砍一块树皮，卷成一个卷，卡在路边的树上，再插上野花。
这野花不是随便插的，是用来表明方向的，东北猎户有一种打埋伏的狩猎方式，叫“赶仗”，就在猎场外面某个地方设埋伏圈。
由人进入猎场内，猎狗叫，人喊，把猎物吓出来，朝着埋伏圈赶，这个野花插在树皮卷里面，意思就是要把猎物从里面往外赶。
要是插在外头，意思就是要把猎物从外往里赶。
要是插在中间，就是要从路两边赶，中间是野兽逃跑的方向，这样就能告诉后来的猎人，小心躲避，别被野兽伤到。
“打树皮”时，很多人还会加上不一样的标记，比如有人喜欢杜鹃花，有人喜欢金银花，彼此熟识的打猎团队，只要一看树皮上的标记，就能认出来前面是谁在打猎，甚至还知道对方的打猎方式和习惯大概是怎么样的。
另外，看到“打树皮”以后，也会留神脚下，因为除了枪和弓箭能伤人以外，还有人会在猎场设陷阱，比较常见的，是一种叫“地箭”，也叫“地枪”的东西。
简单来解释，就是把弩箭埋在一处树或者灌木丛下，极难发现，用一根绊线连在弩机上，横过野兽常走，留下脚印的“路”上，再用树叶和草叶把线藏起来。
大型的野兽，比如野猪，鹿，狍子，踩到绊线以后，弩箭会射出来，两三米以内，能要野兽的命，也能要人的命。
要是有兽夹子，人碰到也会受伤，荒山野岭的，叫天天不应，叫地地不灵，可不是开玩笑。
别看鹤衍宗一门是修炼者，进入这片山区狩猎，也需要遵守猎户们的规矩，这也是最起码的一种尊敬，遇到打树皮，一般都是选择远远避了开来。
太平似乎很喜欢听这些，觉得比亲身尝试打猎也不差多少：“讲究还真不少，不过眼下可没什么外人在，不会是有人利用这些霸占一片区域吧？”
严永春笑道：“这倒不会，而且打树皮并非只用在当时，或许会有个十天半月，因为某些攻击性陷阱的埋设，可说不准什么时候才能有猎物碰到！”
“还有一种情况，就是事先探好了点儿，有一窝类如狸、狐狸的深穴，冬季若非饿得受不了，它们是不会轻易出来觅食的，这就需要提前下好了套子等候了！”乞乞承洙一旁说道。
“里面的说道真多！”太平撇着嘴，稀奇意味更浓一些。
乞乞承洙本就是话痨，说起来便是滔滔不绝：
“猎户间的规矩多了，像我们这疙瘩，狩猎的日子忌逢七，每月初七、十七、二十七，都不可外出打猎；忌将打猎的方向及地点告诉别人，就连亲人也不例外，因为猎户相信野兽有事前预知的本领；出发前，必须虔诚地叩拜山神；打猎途中，遇到其它神庙，也得一一叩拜，不可扬长而过；在和无关的人交谈时，不能讲计划打多少只野兽，或想打到何种野兽；忌唱歌、忌吵闹，忌大声说话；春天不打母兽，因为春天是繁殖的季节，秋天不打公兽，因为这是交.配的季节等等诸如此类。”
像这样的规矩并不是东北独有，即使偏远的乡村在打猎时也奉行类似的规矩。
当地人事先划定了一片狩猎路线，并在那里下了陷阱，还做了标记，同村的人，还有附近的人一看到就会识趣地避开。
这没有官方证明，也没有合法文件，全靠自觉，还有数百年来形成的规矩，不管多困难，不取不义之财。
严永春笑着补充：“这里的人，都很热情，厚道，至今仍继承、遵守着一条传统规矩——来者有份！无论认识与否，只要你跟上跑一趟，或行路碰上获得猎物的时候，狩猎者是一定要分给你一部分的。如果你无法带走，便要请你到家里去喝几盅酒。你若执意不从，反会惹得主人不悦。”
“其实这也是我喜欢这里的原因之一！比如之前在承洙族长的部落里，我就很享受那里的热情，他们不擅伪装，大人、孩子每个人都很真实，对客人极真诚！”太平说道。
乞乞承洙摇头道：“哪里都有坏人的，像是一些契丹人，就常常跑到我们这里来寻事，而且往往会依仗着人多势众，使出的手段来更是阴险无比。他们若看中了那一片山区，就四处挖些阎王窖，要知道这可是连官方都明令禁止的捕猎法！方法比较简单，就是在地上挖个坑，坑里全是竖着的尖木，这种陷阱是用来捕捉大型猎物的，比如野猪等，一旦掉进去，必死无疑，就是因为他的杀伤性较大，隐蔽性强，经常出现伤人的情况，所以才禁止使用这种捕猎方法。”
太平怒道：“怎地还有这些无耻之徒，强占他人赖以生存的猎场已是罪无可赦，居然还是出如此恶劣手段！”
乞乞承洙笑道：“不过在我们这几百里山林，近些年少了很多，就是因为鹤衍宗的来到！”
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