两人似乎都意识到了这个人的身份的不一般。所以都有点心虚，不要看李黑平时财大气粗，虎了吧唧的，但是提起宗门来他还是不够看的。
五大宗门。任何一个派出一个人，都可以把赵小天和李黑轻轻松松给收拾了。所以这就是为什么李黑他们要瘦都成精了，却不敢在人间为所欲为，就是因为背后有五大宗门的存在。
话回到正题。你和孩子没有告诉赵小天，他身体里面包括了那个镜子是什么？
但是从他临死之前双手紧紧的捂住自己身体，包裹住镜子的那个地方，就可以知道这个镜子是对他的多么重要了。
“所以说这个镜子到底是什么？”赵小天又一次问出了自己心中的疑问。
“这个东西如果我没有猜错的话，应该是浑天镜！”李黑意味深长的说道。
“浑天境又是一个什么东西？”两人一问一答简直像极了十万个为什么。
“那你知不知道浑天说？”别看你黑平常五大三粗的，但是知识还是很渊博的。
说起浑天说，赵小丁还是有所了解的，但是没有李黑了解的这么多。
浑天说最初认为：地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上；后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动，这就是“地有四游”的朴素地动说的先河。
浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上，而日月五星则附丽于“天球”上运行，这与现代天文学的天球概念十分接近。因而浑天说采用球面坐标系，如赤道坐标系，来量度天体的位置，计量天体的运动。在古代，例如，对于恒星的昏旦中天，日月五星的顺逆去留，都采用浑天说体系来描述，所以，浑天说不只是一种宇宙学说，而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系，类似现代的球面天文学。
浑天说可能始于战国时期。屈原《天问》：“圜则九重，孰营度之？”这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思。西汉末的扬雄提到了“浑天”这个词，这是现今所知的最早的记载。他在《法言·重黎》篇里说：“或问浑天。曰：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。”这里的“浑天”是浑天仪，实即浑仪（见浑仪和浑象）的意思。扬雄是在和《问天》对照的情况下来说这段话的。由此可见，落下闳时已有浑天说及其观庖瞧鳌。
我国古代天文学家张衡提出的“浑天说”，认为“天之包地，犹壳之裹黄”。在一些人的想象中，地球就像一个蛋黄。
浑天说提出后，并未能立即取代盖天说，而是两家各执一端，争论不休。但是，在宇宙结构的认识上，浑天说显然要比盖天说进步得多，能更好地解释许多天象。
另一方面，浑天说手中有两大法宝：一是当时最先进的观天仪——浑天仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。
在古代，依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度，这是盖天说所无法比拟的。另一大法宝就是浑象，利用它可以形象地演示天体的运行，使人们不得不折服于浑天说的卓越思想，因此，浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代，天文学家一行等人通过天地测试彻底否定了盖天说，使浑天说在古代天文领域称雄了上千年。