钟离听的很投入，这是他从来没有听过的，甚至想象不到的。钟离受过苦，但不明白为什么，只是以为受到了灾荒和有贪官剥削，更高的层面对贫苦的见解他就没有了。今日听宋濂讲了才明白为什么不管朝代如何变更，百姓的生活从没富裕过。
钟离问道；“为什么这些皇帝不想办法让百姓过的好些呢？”
宋濂说道：“这可是个大问题，历朝历代的皇帝特别是刚立朝的皇帝都希望自己百姓能过的好些，励精图治，兢兢业业的打理天下，希望自己的王朝可以一直传下去，但人的生命是有限的，后来的皇帝可未必都像立朝开国时期的皇帝相对那么开明了，即便是政策制定的多好，但随着土地兼并，贪官污吏横行，后来的皇帝昏聩无能，慢慢的这个王朝就衰败了，等到压死骆驼的最后一根稻草落下，这个王朝也就终结了。《左传庄公十一年》说道：其兴也勃焉其亡也忽焉，说的就是历代王朝的兴衰模式，都逃脱不了这个窠臼。”
钟离问道：“那就没办法解决这个问题吗？”
宋濂长叹一声，说道：“难呐，难比登天！”
钟离又问道：“就如先生这般高才都没有解决的办法吗？”
宋濂苦笑一声，说道；“我宋濂只是一介腐儒，哪有这般大才！要是有人能解决这个办法，那必定是圣人降世才行。”
钟离兴致缺缺的说道；“按先生的说法，王朝更替不过是一群希望过得好的人推翻另一群过得好的人的无聊游戏？”
宋濂惊讶的说道；“不错，虽然话有些粗糙，但道理大差不差就是这么回事。”
钟离又问道：“既然都是这样的不断轮回，那活着还有什么意义呢？”
宋濂闻听惊道：“你怎么会有如此颓废的想法？”
钟离答道：“我没有颓废，只是想知道既然生命就是这样不断的轮回，只不过是一些人统治另外一些人而已，只不过一些有钱人和一些穷人而已。难不成人就是生下来就是吃饭睡觉，吃饭睡觉，然后一直到死去？”
宋濂沉思了一会儿说道；“我明白你的意思，但这个问题太大了，我宋濂也不能清楚的答你。孔子曾说过，未知生焉知死？就是说我们连生的道理还没弄明白，又怎么能去谈论死呢。这其中也有表达生命的价值，就是追求一些有价值的东西。
孟子也说，生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也，孟子是想说生命的价值要体现在为社会做了什么。
从儒家的角度来说，生命的价值更多在于我们这个社会生命中所能体现出来的个人价值。
道家呢，更多是说自己不要在乎太多外在的名利，只要自由自在的过完自己的一生就好。
佛家又说诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教；佛家的意思是教导我们通过生活，在生活中寻找解决的办法。
而这些呢，好像都不能完整的回答你提到的问题，对我来说也是如此啊！”
说完，宋濂陷入到沉思之中，而钟离是更加迷茫，下午的阳光透过门窗照在屋里的地面上，光线中一些微尘在浮动着。
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