《论语?雍也》说他一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……
孔子称赞他“贤哉，回也。”
想到这里，韩信连拱手还礼道：“子渊有礼，叫我韩信即可。”
“韩信，为何在孔府门外徘徊，可是要拜访老师？”
颜回开口问道，这时他也看清楚了韩信带来的其他人，猜想韩信等人身份不简单，或许和老师此次回来的目的有关，
“一直仰慕仲尼先生大名，我等今日特来拜会。”韩信点点头道。
“我带你等进去，老师有教无类，并不禁人偶尔旁听。”
韩信一呆，这样就可以进去了？却不知道他对面的颜回正想着，对面之人门客随身，衣着尊贵，又如此推崇师傅，定然不会在此捣乱。
就这样，韩信等人在颜回的带领下进了孔府。
一行人沿着黄泥土路一直朝后院走去，韩信环顾一圈，见院子两边的青草地上搭建了好几座茅草屋，茅草屋外有几座石块垒就的水井，水井旁边晾晒着一些衣服。
在路上，韩信向颜回了解到，有一些他国人氏或者住的远的，平常就住宿在这里。
“老师，当今之世，礼乐征伐自大夫出、陪臣执国命，我等周游列国多年，却无一诸侯用仁、义治国，该当如何？”
韩信等人在颜回的带领下，刚走到后院入口，就听到了一道声音传来，闻言，颜回的脚步停了下来，韩信等人也跟着停了下来。
“世以混浊莫能用，我等更当孜孜以求，教诲百姓仁、义、礼、智、信。”
一道温和的声音响起，结合刚才的称呼，韩信就知道回答这问题的人是孔子。
听到孔子话语中那九死尤未悔，却又对天下大乱，礼崩乐坏的无奈时，韩信不禁在心中轻轻叹了口气。
儒家的学说从来不是乱世的首要选择，哪怕在汉武帝独尊儒术的时代，也不过是用他包装好的儒术来巩固自己的统治，内地里实行的还是那套儒皮法骨的政治策略。
在当今圣人未证道的春秋时代，孔子的儒家学说更是被各大诸侯、王者斥为愚儒、讥为矫饰。
“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁，如此社会不是很好吗？韩信，你说这天下为何如此纷争不休。”
颜回仿佛也听到了孔子话语中的无奈，又想到自己等人随着老师周游列国，在各地兜售学说，却无人赏识，也是略显茫然。
韩信翻了个白眼，心说有人的地方就有纷争，你以为天下人人都像你一样是谦谦君子啊，这个天下崇尚的是弱肉强食。
天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来，这才是整个人类发展史的最实写照。
接下来，韩信又在拱门后听了一些孔子和众弟子的讨论，说来说去不过是想讨论出一套让君主接收的治国学说。
可是他们的中心思想确是德政，以期百姓以德行要求自己，这样不管是从上而下，还是从下而上，整个天下人人遵守礼乐，就无有了战争。
听到这里，韩信就无奈地摇了摇头，你们难道都以为所有人都是圣人不成，不想众人再继续无意义的讨论。
而且韩信也想明白了怎么安排儒家，那就是法治德治结合为一，那样才是真正的治国之道，毕竟绝对的权利，会使人绝对的腐化。
他也不敢保证自己以后会不会胡作非为，想到这里，韩信直接带人走了出去。
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