当时有诸如“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”这样的所谓“女德”四项基本原则被提出。
这类女德班在全国多地都有出现，在后续的几年中，“女德班”曾多次被曝光并引发争议。
“女德班”的学员来源较为复杂，既有家长送自己女儿去的情况，也有一些成年女性自己报名参加的情况。
从年龄分布来看，曾出现过的“女德班”学员年龄跨度较大。
有一些针对未成年人的“女德班”，比如2018年xx的“亲子夏令营”形式的女德班，学员年龄在5-18岁。
其中最小的只有5岁。
在一些常规的“女德班”中，学员年龄也有20多岁甚至年龄更大的。
这些“女德班”所宣扬的内容与现代社会所倡导的男女平等价值观严重相悖，是对女性的不尊重和束缚，也违反了相关的法律法规。
经过媒体曝光和相关部门的查处，一些“女德班”被依法取缔。
但仍有一些人受封建思想的影响，使得“女德班”在一段时间内屡禁不止。
脑子是个好东西，麻烦这些人用一下好吗？
“一直以为缠足是中国历史最不堪回首的肮脏陋习，不仅时间久远，覆盖的范围还极其广大。”
“根据考证，这种病态审美最先流行于北宋的皇室和上层，而平民往往热衷于效仿贵族，再加上文人的推波助澜，缠足逐渐流行于民间。”
刘邦：真相了
大怂在搞事情。
北宋陡然被点名，一时间万朝都沉默了。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“大名鼎鼎的苏东坡就把缠足称为宫样，写了史上第一首咏足词。”
《菩萨蛮·咏足》
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
词的上片“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪”，特写了缠足女子轻飘的步姿。
如“莲上承步”“罗袜凌波”，将其比作洛水女神，对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼带有赞美的态度。
词的下片“偷穿宫样稳，并立双趺困”描写了缠足女子的痛苦。
这表明苏东坡意识到缠足给女性带来了身体上的痛苦和行动上的不便，他毫不回避地披露了这种痛苦与困难。
这反映出在当时的社会审美风气影响下，他对缠足所带来的一种独特姿态美有一定程度的欣赏。
苏东坡通过写侍妓、歌妓的缠足，在一定程度上对北宋社会的缠足陋习表示了不满。
但这种不满并非是强烈的批判和坚决的反对，更多的是一种基于对女性痛苦的同情和对社会现象的一种感慨。
这与他所处的时代背景以及个人的思想局限性有关。
在当时，缠足之风已经开始流行，社会对于女性的审美标准和行为规范已经受到这种陋习的影响，苏东坡难以完全超脱于时代的局限去彻底反对缠足。
听到天幕提到自己，苏轼不知为何有些羞愧。
羞愧于对于畸形的审美，却是建立在女性的痛苦上。
他明白自己对缠足既有一定的审美欣赏，又认识到缠足给女性带来的痛苦，对这一陋习有不满但态度并不十分坚决。
矛盾且复杂的态度，这也不经意间反映了北宋社会文化背景对文人思想的影响。
ps：视频素材来自2021年，真实事件哈，现在上网搜还可以查到当年贴吧截图，很离谱还有给女儿裹脚的，女德班也是现代近几年真实存在的，城市就不提及了。
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