安清将平廓关的由来和现下的处境一并说与了杨宸，后者只是微微停顿，便继续问道：
“那如今廓关有士卒多少，关城可要修缮？廓部的田齐可曾多有袭关之举？”
“回殿下，现下廓关有骑军一千，步军两千六百人，伙夫屯田士卒六百余，合四千两百余人，廓关城墙去岁廓人袭关，由加以六次大风谢巨浪拍打城池，城墙有三处数丈垮塌，还有东门和西门的城门要补上。至于田齐，除了去岁四夷伙同袭边之外，并无异动，早先末将奉命示威于廓部，他也并未有何反应，并未出一兵一卒驰援木增”
这廓部乃三夷中占地最少，百姓最少的一部，既没有南诏月凉那般一统十二部的雄主，也无木增自立为王的狂悖，从名份上讲，至今都还是先帝所封的田氏廓部土司之名。只是从楚王杨泰孤身北返，永文帝登基之后，已经有六年未曾朝贺。
当初刚刚就藩在阳明城里闲着无事可做时，杨宸从和珅的衙门里要来了不少记载三夷诸事的文牒记档。其中有关廓部的一段记载让他记忆极为深刻，记档中有言此廓部本为藏司南面雪山里的一个小部族。
世代与藏人为恶，互有攻伐，甚至还一度攻破了藏司白教喇嘛的坐禅圣地雪域城，百年前廓部一分为二，较弱这一支在同族和藏人的排挤之下，被迫流亡，出拉雅山而遇南诏。当时水东六部正盛，派兵逐之。
继续南下，至羌人地界，先胜后败，由羌人许之：“彼大洋而苦绝，乃尔等生息之所”，往东走到了此地，至今已两百五十年。
和羌人早先八部当中的三部攻伐获良田千顷，又向南连败大赵一支流亡的滇人一族万人，由此大盛，先有大奉所封的江氏为其土司，再有如今的田氏为主。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！所以，其实如今的廓人之主，是百年前败于其手的前赵亡国余孽滇人，败的人时隔百年坐到了赢的一族头上这等荒唐事，若非白纸黑字写在其中，宸是不会信的。
可这历史，从来就是如此有趣。
廓人如今将人分作了四等，最高一等就是按着藏司白教规矩的婆罗，有些古怪的是做廓人所信奉的藏司白教婆罗的是从前中州人的后裔，第二和第三等才是廓人本族，最末一等则是数千年前就在此地的那些原民，廓人将其称做猴人。
最让杨宸不可置信的，乃是江氏为廓部之主时，大肆将中州儒家中尊卑之礼教于部民，一个夹杂了中州文化和藏司白教的廓部也就正式成形。比起藏司除了白教之外的另外两教，廓部更重藏教僧规的轮回。
比起近百年才开始慢慢接触中州典籍文化的南诏和羌人，袭自大奉之前大赵王朝的中州遗民学之更广，取之更多，传之更甚。唯一让人不解的，便是最该亲近中州的大宁的廓部，却是对大宁警惕最多，连从前的茶马之道，宁愿由羌人转手，都不愿直接与大宁有所往来。
正是因为知道中州同化异族本领之强，这如今的廓部之主才最不愿让自己的臣民看见一个他们诗书里所读到而人人心生向往的繁庶帝国。
如今在廓关安清府中饮酒的杨宸并不知道，日后让他最头疼的并非一统有兴盛苗头的南诏，也非实力仅次南诏的羌人。
而是这个，夹杂着廓人和前赵滇人，还有原来身处大洋岸边的蛮人于一体的廓部，悉同前赵典章制度，又用最残忍最迷惑人的藏教僧规框束百姓。动辄取人皮献祭，还将人分作四等，教化卑者尊上，方可轮回转世，享他日之福。
愚民百万，比未经开化的诏人和羌人，更难对付。
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