其基本教义为弥勒救世，所谓“三佛应劫”救世，就是把人类历史分成青阳劫时代（燃灯佛掌教，代表过去）、红阳劫时代（释迦佛掌教，代表现在）和白阳劫时代（弥勒佛掌教，代表未来）。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！说白阳劫是世界最大灾难来临之时，由弥勒佛下世掌教，救度残灵回归天宫。
在北魏时代，三佛应劫救世观念已经出现，在隋唐以后形成了燃灯、释迦、弥勒三佛应劫救世观念，并在民间广泛流传。
由于弥勒信仰的世俗化，弥勒信仰的异端思想引导出一系列沙们举起造反的事件。从东晋到北魏、北齐，沙门造反时间不计其数。北魏延昌四年（515年），法庆以“新佛出世、除去旧魔”为口号，以佛教为攻击对象，率众暴动。不久为当局击败，法庆被当局擒斩。
法庆弥勒大乘教暴动不久，又发生了冯宜都、贺悦回成等人的弥勒大乘教暴动。
隋唐时期，弥勒大乘教暴动（如王怀古造反）事件频繁发生，在唐亡后，弥勒大乘教在民间愈演愈烈。
到北宋时期，又发生了王则的弥勒大乘教起义。
在宋代，还有弥勒大乘教与摩尼教相混合的教派，如香会、集经社等。到元代末年，香会又演化为香军、红巾军，成为元末农民大起义的主力军。
明清两朝，无生老母观念日趋成熟，形成无生老母派遣三佛应劫救世观念。
弥勒救世观念和无生老母信仰对后来民间宗教的形成与信仰有着巨大的影响。
虽然教派早已消失，可在遗留下来的历史，却还存在，民调局的存在便是为了清除这些历史中遗留下来的毒瘤，我心底暗道，难怪之山洞中感觉到那佛象似男，又似女，敢情这就是无生老母，也特丑了一点。
此类佛陀，可归类于邪佛之中，故而徐洪在这次任务中，主要责任是以佛法封印这无生老母，而与无生老母作战则是白鸠的责任，毛姗的主要任务是对付其他存在邪物。
我和胖子的负责带路，以及必要时帮助一下，说的好叫帮助，其实有他们这么专业的人，我和胖子完全打酱油就行了。
杨胜军则是主要负责拍照记录等等，可能是因为能力的关系，此时的他身体中有淡淡的气，但不多。
当然了，主力还是那三位，为此还给我们配备了先进的热武器，因为我和胖子并没有参军的经历，又耽误几天，学习一些必要军事技能。
期间我问沈研局长：“为什么那小子也在这里？他是你们分局的人？”
沈研顺着我眼神看去，见是杨胜军，回道：“不是，他是总部外围的成员，还没有正式成为特调员，不过也快了，上次考核死了很多人，这一批不管质量多差，估计总局都会吸纳的！怎么了？你们有恩怨？！”
沈局见我语气、神情不善，试探问道。
我摆摆手道：“这倒没有，不过上次幻境中，似乎很多画面有他的影子，也不知道真假！”
沈局闻言，拍着我的肩旁笑道：“虽然我不是战斗人员，但幻境中的东西都是为了瓦解战士们的意志，都是虚幻的，当不得真，放心吧！”
但愿如此。
洞口已经被清理过，通道已经打开，我们从后山洞进入，也就是黄皮子大爷所在的洞中，全副武装进入山洞中，路径熟悉。
当初我和胖子毁坏的妖符痕迹还在，还有一只只剩下白色枯骨的小尸体。
随着步伐前行，没过多久，就来到正厅，棺材碎片满地都是，地面枯骨四散，其中一副枯骨上躺着一把铜钱剑。
胖子惊叫一声，捡起铜钱剑，美滋滋的擦拭，这可是他当初被迫借给黄皮子大爷的，失而复得，兴奋无比。
而杨胜军上前阻止道：“别乱拿东西，这里的一切都是国家的！”
他正在收集散落的枯骨拍照，见胖子拿着铜钱剑准备据为己有，立刻出言训斥。
“是吗？那出手弄死这怪物的人，也是国家的咯？！不然他的剑怎么又会是国家的呢？”胖子拿着铜钱剑，眼神不善道。
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