第二百八十二章国都在此，寸土不让！（求全订）
在封建社会中，宗族感情必须大于个人感情。
所以在宗族和个人之间选择，牺牲个人是最正常的事情。
为了个人感情耽误了宗族大事，才是大逆不道的事情。
仇氏一族与累城白狄部氏族堪称血海深仇了，出于一个宗族角度，只有将所有曾经对仇氏一族落井下石的白狄部氏族男丁戮光，女人为婢才是报仇的正确方式。
现在白狄部氏族虽然失去了贵族的特权，只剩下妇孺，但是依旧活着。
这样在仇珠儿眼中，就不算报仇成功，尤其是最近周红儿从箕子城回来之后，有可能重拾白狄氏族荣耀，更是让仇珠儿不能容忍。
虽然刚回来不久，但是在她眼中，弟弟已经是大帝手下一位‘封疆大吏’的重臣了，孤竹五城中执掌最庞大的累城，要弄死那些白狄氏族应该是必然的事情。
但是现在为了什么莫名其妙的‘良知’而放弃宗族大仇，这是不肖子的行为。
所以仇珠儿才会如此气愤。
但是仇珠儿并不理解，孤竹国的规矩是跟他们以前接触过多有规则都不一样，不说周红儿早就搭上了大将军墨狼，单从擅自杀人这一条罪名，就足以让仇氏一无所有。
仇禾比谁都知道，看似民主亲和的大帝，却是比任何君王都要霸道的执权者！
而且仇禾这么长时间，都没想到如何分化大帝的权柄。
这才是最恐怖的。
孤竹国中五座重城，人口已经超过三十万了，军权，政权看似没有一个是大帝直接掌控的，但是每一项权利都无法违背大帝的意志，甚至连忤逆这种想法都没有。
这是一个仇禾从书中从未见过的君权模式，直到他不久前在处理燕国遗民和齐国遗民的事情上，才发现。
大帝并不是君权，而是已经成为了一种神权！
人怎么敢忤逆神呢？
意识到这件事情之后，仇禾变得越发谨慎起来，尤其是墨怜将累城所有的治理权都交给他之后，他变得越发严谨甚微，他以前曾经想要用捧杀的方式，刺激周红儿不断的去关外送死，然后等她开始犯错误的时候，名正言顺的将他们株连九族，彻底铲除。
因为他看得出，周红儿虽然表面恭顺，但是一直贼心不死。
但是现在，仇禾却不敢送送周红儿去死了，不但不能让周红儿他们去死，还要让他们好好活着，成为大帝手底下一直充满活力的有生力量，最好以后也能让他们成为一方重臣，与自己平起平坐。
不但他要帮助周红儿这样，还要帮助燕地遗民和齐地遗民一起，为孤竹崛起而奋斗，为大帝意志而若霖。
因为仇禾知道，只有人多了，才敢触动神权。
从古至今，都是这样的。
就像臣多了，就会触君一样。
王离和李信之前从北地带回来一种四不像，头似马，角似鹿，蹄似牛，尾似驴相传为姜太公吕尚的坐骑，这种长得缩小版驼鹿的动物让仇禾很喜欢。
于是找墨壬要了几只幼鹿，养大后用来拉车，四不像麋鹿拉车，稳时如牛车，快时如马车，温顺如养车，聪慧如犬车。
于是麋鹿车就成为了在累城中仇禾的特殊象征。
累城因为基本上成为一个初级工业城市，街道上来往着各式各样的车载活物，如牛车马车羚牛车和狍子车最多，少数还有一些犬车羊车，作为行人的交通工具。
代步工具的多少，象征着城市的富余程度。
毕竟只有当人的粮食富余之后，这些畜牧才有吃的。
孤竹伤兵回来之后，也带着近八万东胡妇孺，虽然这些妇孺都被安置在林胡堡，但是他们的物质却需要累城供给。
将近八万人的物质，除了粮食之外需要大量的砖石造房子，所以最近仇禾就在调配人手烧制运输砖石，而且从李倓的若木军也从西边传回来消息，这几天还会有大量的齐国难民被接到前毫都，又是一大笔物资需求。
中原的战事落幕，对于黎民来说并非和平降临，而是黑暗雏形，毕竟作为一个战败国，成为奴隶的可能性太大了，所以大量的黎民任何逃亡成为流民，也不愿意坐以待毙。
因为有田安之前布置的暗手，所以齐国才会有大量难民逃往孤竹国。
但是遗民人口膨胀总归是一个问题，仇禾正在考虑，要不要将这些人安置在海边，毕竟听说有十几万人。
“你的脸怎么了？”
青娘柔和的声音把仇禾从计算中唤醒。