第二百六十三章此，为鬼谷子。（求全订）
文化和历史的进程都是循序渐进的，不可能是突兀出现的，即便是科技也是如此。
语言和文字亦然。
华夏的文字起源于图像文字，仓颉“始作书契，以代结绳”，然后在远古几千年之间随着华夏各大部落文化的融合，图像文字饱和最后确认了象形文字，到了商朝之时，几乎奠定了华夏文字最重要的根基。
虽然后周朝时期因为达到了青铜时期鼎盛，所以将象形文字再次简化抽象，方便铭刻在青铜器上称之为‘金文’。
之后秦始皇统一文字，奠定了后期汉字文化基础，但是几乎已经完全摆脱象形文字的痕迹了，但是在本质上却并没有丧失象形文字的表达性，所以即便后世两千年后，汉字经过多次删减精炼，甚至简化，但是华夏人在看到象形文字时，依旧会有一种熟悉感或者认同感。
因为这是一种文明薪火相传一脉相承的特征，也称之为文化基因。
但是语言却有些不同，华夏汉语被定义为汉藏语系，是一种多元化亲属关系的语系，这与华夏文明是多远文化构成融合有着密不可分的关系，
所谓的十里不同音现象是华夏文明的常态，与早期氏族之分一样，氏族通过以姓为干，以氏为枝来区分大家族中的小家族，汉语也是如此，因为早期的诸侯国都是由部落组成的，为了保证部落文化的独特性，所以语言不会强制性的统一，只有在贵族阶级会流传一种叫做‘雅言’的官话。
殷商来源东方，那里八千多年前是一片温热带雨林，发展出来的语言自然与西北来源的夏朝语言有所不同，而且还有很大的差异。
殷商取代夏朝后，殷商的语言就成为了整个华夏联盟中最高级的‘雅言体系’，殷商所有方国贵族基本都以商言为荣，周朝虽然作为殷商最大的诸侯国之一，但是由于在远古西北边陲之地繁衍的时间太长了，除了依旧保存着周的口音，在商周文化大融合时期，周朝的官话就以商语为本，周音为辅，成为了后期一千多年华夏的官方雅言。
周语和商言属于一个继承融合的关系，春秋战国时期诸侯国都以周语为主，几乎已经听不懂商言了，但是对于商言，还是有一种文化基因上的敬畏。
这种感觉就像是现代人阅读古诗，即便因为千年语言变更导致古诗发音押韵甚至都已经不同了，但是现代人依旧能够理解感受到古诗中的那股亲切感和敬畏。
荆轲和屠檀从小就受到过商言的基础教育。
所以‘殷商子嗣，纵横捭阖，尽出商山，归于鬼谷。’这句话被尉缭用商言念出来，仿佛咒语和祭祀的祭文一般的让两人莫名的有一种仿佛来自血脉中的召唤感。
尽管，他们俩对这句话没有太大的理解，但是却听出了一种莫名的悲壮，一种属于殷商千年的悲壮。
仿佛看到了这近千年当中，殷商后裔中那些一个个能够惊艳天下的天纵奇才，意气风发的从商山中走出，满心的抱负，带着对殷商的崇敬和信仰，在这片已经被周朝占据的天下间纵横捭阖，以一己之力搅动风云。
最后在迟暮之年，拖着残躯与遗憾，带着亲友的尸骨和夙愿，再次回到这里，看着下一代的殷商子嗣，踏上他们当初走上的那条路。
世世代代，直至殷商死绝，或者大周覆灭。
鬼谷，一个听起来就让人觉得落寞的名字。
人所归为鬼，泉出通川为谷。
殷商鬼如泉般涌现，绵延不绝，义无反顾的试图填满天下这两道山壑，重塑殷商。
此，为鬼谷子。
“太惨了。”荆轲不禁低头轻叹道，看着尉缭已经不再挺拔，佝偻枯瘦的身影，迎着晨曦走向商山。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”屠檀轻声沉吟道“这商山的风，比易水的要冷冽多了。”
“你怎么想的？”荆轲笑了笑，转头看着屠檀。
“你师尊用自己和数万百家子弟的性命换了你一条命，你不准备继承他的遗愿？”屠檀皱眉道。
荆轲笑容温和“如果师尊想要我继承他的遗愿，不会是尉缭大人来传达，而且我们这一脉，赌注似乎是压在大秦身上。”
“所以，从今日开始，你我便是对手了？”屠檀哑然失笑。
“你不是已经找到你的殷商大帝了？”荆轲眯着眼笑道“你也说过，那位大帝眼中的天下，更加宽旷。”
“但是师尊明显不这样认为。”屠檀看着尉缭消失的方向，那里只剩下一条被晨雾弥漫的山道。
“他似乎很迷茫。”荆轲眯起眼。
“可能吧。”屠檀轻叹一声“他们争了九百年，到底在争些什么？”
“何止九百年？”荆轲轻嗤一声。
........
商山，四季望之，无地不佳，千峰掩映分晴霭，万壑纵横捧霁颜，被誉为商颜第一名胜。
此地因遥望呈一个‘商’字，因此得名，殷商之名也源于此，所以天下商字，出商山。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！这里是商族绵延四五千年的发源地，曾经为商朝第一都商丘便建在此山之下，而商山也是养育了早期商族先民的母山。
经过数千年的沧海桑田，漫山的野兽早已被屠戮殆尽，只剩下多年前被商族圈养驯化的动物。
《孟子·滕文公》中记载‘当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？’
意思是尧帝时期，天下洪水，野兽比人多，甚至都威胁到了人类的栖息地，尧帝治水，舜帝使火两者安天下，驱逐野兽，才得以让天下人喘息繁衍。
上古夏商时期，整个华夏大地还是野兽比人还要多的时期，而且因为环境变化，让人类生存环境更加恶劣，所以这个时期各个部落的人类才会联合起来，一同抵御自然和野兽的灾害。
所以才有了帮助大禹治水的契，伯益，后稷等人，这三人也就是商朝，周朝和秦朝的祖先。
那个时候在中原黄河流域还处于亚热带气候，尤其是在殷商时期，从殷商墓葬和遗址中挖掘出大量具有亚热带气候性质的哺乳动物骨骼，其中以大象，犀牛，鳄鱼这种后期在中原绝迹的动物为主，在夏商时期，黄河流域基本上还是大象犀牛鳄鱼繁衍的地方，所以在商朝青铜器和甲骨文中，经常见到以这三种动物形象出现的图腾铭文。
其中还有一种，是被称为兕（si）的野兽。