第九十四章有何愧疚
如果别人在王离面前标榜‘王子犯法，庶民同罪’这种理论，一定会被他啐一脸口水。
但是如果是王诩说出这句话，王离知道是出于真心的，就是字面上的意思，而且还会严格落实。
因为他确实发现了，王诩不管是对待他，还是那些奴隶，野人，似乎都没有太大的区别。
在他眼中，就算小白没有其他象征意义，光是从宠物这个身份，就要比国内那些民众金贵无数倍。
毕竟皇帝养的狗，要是不小心死了，负责养狗的人，从驯养到喂养的所有人都要处死。
因为在他们这种贵族眼中，大多数人的性命真的是没有什么价值的。
他们认为这些人能活着，就是贵族给他们的恩赐了。
但是在王诩身上，王离没有看到过一丝这样的看法和感觉。
难道这就是老子所说的‘刍狗论’？
墨怜委屈偷偷抹着眼泪，抱着小白去楼上了，印象中这好像第一次被王诩凶，让她很难受。
王诩也很无辜，他并不是对墨怜凶，只是训斥了一下小白之后，语气一时间没有改过来而已。
正在琢磨要不要解释一下的时候，王宫外传来屠檀的求见声。
“进来吧。”王诩坐在沙发上回道。
王离也不动声色的坐到王宫中一个比较重要的席位上，来宣告自己的领地权。
屠檀带着一身短打装扮的李信进来，在门口换了拖鞋后进来，给王诩见礼。
在秦国商朝之时，基本上都是赤足的，第一次穿拖鞋的李信像是打开了新世界的门缝，走近王宫之后看到里面的装修家具后，更是彻底打开了大门。
“咱们这儿没有这么多规矩。”王诩笑着倒了杯茶“随便坐。”
李信有些拘谨的走过来，学着王诩的样子坐在这个在他眼中造型十分古怪的沙发上，当屁股陷进去，靠到沙发背的时候，吓得跳了起来。
“噗。”王离忍不住笑出声。
李信本来苍白的脸瞬间变得羞红起来。
“你第一次坐比李将军好到哪儿去了嘛？怎么有脸笑。”王诩瞥了他一眼。
“你怎么管的这么多？我看书笑都不行？”王离翻了个大白眼。
李信尴尬的抓了抓头，再次坐在沙发上，虽然还有些不适应这种柔软的触感和背后能靠到东西的感觉，但是很快就适应了，并且深陷其中，无法自拔。
椅子这个词最早是出现在唐代，带有靠背的椅子更是受了佛教与波斯的影响。
但是在唐朝之前，华夏也是有椅子的，不过是在春秋出现‘床’之后，慢慢改进的，没有椅背，只是仿照石墩，木墩等制造的，后来汉朝收服西域后，将胡床，胡椅，胡帐等结合后，慢慢加上了扶手。
《后汉书·五行志》记载汉灵帝“好胡服、胡帐、胡床、胡坐??”，乃至“京都贵戚皆竞为之”
但是在更早之前，有礼仪的华夏人都是席地而坐的，也就是跪坐。
跪坐是有其历史文化还有地缘原因的。
一种说法是，中原的文明形成以后，用于遮羞的裤子是开裆的，无论是坐凳还是箕踞，都容易暴露，俗称“露蛋”，因此这就是十分无礼的行为。
另外一种说法是，跪，起初是商人祭祀祖先的礼仪，待周人的贵族，继承这种坐姿，就用于了正式或面见尊者的场合，从而形成一套秩序。
故曰位卑者“屈膝”，又，以礼待人者屈膝。
比如刘邦出身草莽，平时见客也箕踞，这是他在乡间的常态。
孟子之妻坐姿箕踞，孟子回家看见想休了她。
孟子之母说首先是孟子无礼，“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”。
意思就是，在进门前要让人家做好准备，你不要不敲门就进去，还埋怨别人衣衫不整穿着内裤，故而孟子知错。
但是跪坐真的很累，而且容易腿麻，所以王诩除了祭祀礼仪保存了这种跪坐形式之外，在国内推广的家具都是椅子，凳子，方便国人休息。