毋丘子繁，是毋丘兴。
他原本是陈恒在河东之时，就跟随左右的部将。
后来被陈恒引为心腹，任命为部曲督，还外放去魏兴郡驻守。但当时曹老大本着消减陈恒羽翼的心理，和夏侯渊为女婿谋划未来，便将其调去了关中任职。
如今陈恒让夏侯称带一句话给毋丘兴，说自己缺书佐，无非就是提携旧部子侄辈的考虑。毕竟书佐是日夜跟随在身边之人，非嫡系不能担任。
当然了，主要是『奸』诈无比的狡狐，惦记着人家的儿子：毋丘俭。
而汉宁王之玉，则是陈恒与法正谋划的离间计。
初，汉中有人在地下挖出玉印者，进献给张鲁，众人皆以为祥瑞，因此劝张鲁自立为“汉宁王”，以受天命。
后，张鲁麾下功曹阎圃，乃智谋之士，谏曰：“汉川之民，户出十万，四面险固，财富土沃，上匡天子，则为桓、文，次方窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断。遽称王号，必为祸先。”鲁从之，乃止。
但这件事情，当时还闹得汉中人尽皆知，连荆州都有所耳闻。
无他，因为张鲁在汉中本来就是行五斗米教，让黔首信鬼神者，比比皆是。对这种谶语，更是拥护非常。
所以呢，当初被周瑜用谶语摆了一道的陈恒，就想到了这茬。
既然张鲁不愿意称王，那么就给马超的身上安呗！
反正马超的麾下，绝大部分都是关西之人，羌胡更多。这些人一直都不服王法，将大汉朝的法令当成一句废话。
若是有机会鸡犬升天，哪能不兴高采烈的。
更重要的是，汉中黔首们的态度。他们对祥瑞与谶语深信不疑，既然张鲁不应命，那么就是另有其人。
马超若是被说成有天命，民心依附过去，那是肯定的。
如此一来，张鲁与马超还能不起争端、离心离德吗？就算是谣言止于智者，两个当事人能克制，他们手下的兵卒呢？
军中本来就是粗鲁之辈居多！
黔首本来就目不识丁者众！
不过呢，既然要挑拨离间，就要做得像一点。这种流言，总不能从荆州起，不然会让张鲁与马超一眼就道破。
这也陈恒特地叮嘱夏侯称，去关中后要办的事。
他要让流言从关中扶风而起，从马超的乡里传诵，让人坚信不疑！
好吧，这是法正的建议，他也是关中扶风人。
对大汉朝故伏波将军、开国功勋马援之后，马氏一族的事迹，很的时候就如雷灌耳，连祖坟都知道是在哪里。
陈恒让夏侯称去了关中，就是依托其父夏侯渊的权利，找几个扶风人扣下家眷并许下重利，让他们暗地里传出流言。
比如说什么马氏的祖坟周边，有百凤来仪！
其实呢，是陈恒让人从南阳雉县，抓了许多雉鸟，悄悄的带过去扔在了那边
比如说什么，马氏故宅之地，井现黄龙！池有百年瑞龟出没！
其实呢，有没有现黄龙没人知道，好大一只乌龟倒是真有。荆楚之地多山泽，陈恒让人跑去些人烟罕至之处，找只百年老龟，还是可以做得到的。
《礼记·礼运》有云：“麟、风、龟、龙谓之四灵”。
麟、凤、龙、龟，很早之前，人们都普遍认为，都象征着吉祥的预兆。