清晨，洛邑王城，守藏室。
“二三子，本座曾到宗周守藏室，考察官方档案《洪范》……”
此刻，龙骞正端坐在主座上，与成周太史寮的史官们论学。
所有史官都正襟危坐，肃然起敬地看着巫教苍龙大神官，宋国盘龙城巫礼氏家主——龙骞。
自从来到洛邑，龙骞就被他的叔父，天道宗大宗伯册命为天道宗客卿。他也趁着身份之便，来到东方文献渊薮——成周王城守藏室观书。
但见宽大守藏室内，三面白墙放置数十排木架，每个架上密密麻麻，摆放一捆捆竹简。
龙骞随手抽出一卷翻看，发现这里所藏古籍，不仅年代久远，许多还是他不曾读过的孤本珍品。
他如获至宝，连续好几天躲在守藏室，废寝忘食去阅读。
每次阅读后，龙骞会应成周太史微邀请请，与太史寮小史、内史、外史、御史等史官论学。
他们讨论的范围甚广，涉及历史、天文、历法、医学、占卜、文献、典章制度等，几乎无所不谈。
今日，龙骞主动与史官们畅谈，关于周礼与巫术关系的研究心得。
“宗周《洪范》记载箕子五行说，以及天地大法等治国大道。”龙骞告诉史官们，“文献由两百年前史官所记，几乎没争议……”
太史寮史官对《洪范》很熟悉，纷纷颔首示意。
龙骞进一步解释：“但本座认为，《洪范》所讲金、木、水、火、土，并非什么治国大道，而是一种失传已久的高深巫术。”
“《洪范》是高深巫术？”
听罢此言，史官们面面相觑，露出诧异神情。
你们的反应都在预料中……龙骞心想。
多年来，他都一直坚信自己的见解，却苦于找不到文献以证其说。直至参观守藏室，才在地窖中发现一批年代久远的竹简。
太史微告诉龙骞，这批竹简是当年周公营建洛邑后，特意从宗周运来。
竹简内容涉及怪力乱神之说，不被成周史官认可，堆放在阴暗地窖角落，不为人注意。
龙骞如获至宝，煞费了一番力气，对竹简进行整理。
可惜在此之前，盘龙城遗失多年的《僵尸篇》下半卷，已被百里迪捷足先登取走，不然就能取回失传的典籍。
整理过程中，龙骞在这批竹简里，寻得一部成书年代更早的《洪范》。
他称这部书为成周本《洪范》，与宗周本《洪范》作区别。
若考察成周本《洪范》，虽记载箕子与武王谈话，内容却与宗周本《洪范》相去甚远。
成周本《洪范》不谈治国之道，而是解释巫师运行金、木、水、火、土的原理，以及高深五行巫术等。
这个发现让龙骞欣喜若狂，也印证他多年的设想。
于是，他决定在交流中与史官分享自己的研究心得。
“近两百年来，”龙骞指出，“所流传上古巫师神话传说，受到宗周史官有意识地历史化处理，早已失去最初原貌。”
所谓历史化处理，说白就是史官篡改史实。但他在别人地盘上，要顾虑史官的感受，故讲得十分含蓄。
“神话传说经历史化处理？”
“太史寮篡改史实？”