李可的父母并没像我们想象的那样，伤心的太久，毕竟李可离家的这些年，在他们心里已经做过很多次最坏的打算了.离开了李可家也没太着急，一直到两天后，再次接到铁鹰的电话，才让我们对此事有了全新的看法。
铁鹰电话里显得很紧张，他告诉我，李可脖子上的金属挂饰，检验报告出来了，相关部门居然找不到类似的金属配型，也就是说这东西再此之前，从没出现过。
听了他的话，让我觉得很吃惊，难道说李可身上的东西，不是我们这个世界的么。这个说法听起来像是天方夜谭，但类似的事儿，我却不是第一次遇到。我问铁鹰现在这事儿是不是已经闹的挺大的了。这点铁鹰也不太清楚，他只是告诉我，李可这案子，现在已经被搁下了，据说是上边儿的意思。
这样也好，没有了警方的介入，我们调查起来还相对方便许多。
当他下午国佳赶到了北京，我把他直接接到了水灵儿家里，并把铁鹰透露的最新情况跟她们讲了一遍。因为她俩和我一样，都有过许多奇怪的经历，因此当得知李可身上的东西并不属于我们这个世界的时候，并没表现出太多的吃惊。
不过当国佳看到那个挂坠儿的照片儿时，却显得很兴奋，她告诉我，上面雕刻的那个图像，她曾经见过。
大概一年前，国佳去过一次西藏，当时随行的还有一个医疗小队，他们手上有一个项目，需要深入藏区，为当地人治疗眼疾。在喜马拉雅腹地，因为海拔气温等问题，医疗条件很差，有许多老年人因为白内障等等原因，最终导致失明。甚至许多年轻人，也因为受到光线条件的影响，眼睛或多或少的有些毛病。
当时他们在藏区呆了三四个月，后来一次偶然的机会，他们遇到了一群考游牧为生的人，当时在这个部落里，有许多人得了一种很奇怪的眼病，这种病最直接的表象是不会扎眼，因为高远日照强度的问题，这些不会扎眼的人最终都失明了，而且它们在那儿有幸参加了一场天葬，他发现那些死去的人，死的时候根本就不闭眼，和李可的死状很相似。
就是在那个部落里，她曾经见过类似的图案，在那个部落的图腾上，有一只类似猴子似的东西，长手长脚，而且脑袋上长着犄角。当时国佳觉得很好奇，一般的游牧民族，图腾多为草原上的动物，类似猴子之列的，根本不可能和这样的部落车上关系的，为此，国佳还特意像部落的人请教过，但因为语言障碍，也只了解到一个大概。
随行的同事里，有个人是藏族，但即便是用藏语交流，双方仍然存在困难，最后那个负责翻译的同事告诉国佳，这些人自称是天神的子孙，而那个图案上的东西，则是他们信仰的天神，类似这种传说，国佳听的多了，因此当时也并没往心里去，至于部落里那些眼睛患病的人，因为医疗条件确实有限，最终也没治愈几个，这之后不久，他们便退出了藏区，和那个部落也在没联系了。
我问国佳，她在那儿见没见过照片上的配饰。国佳想了想，跟我说藏民身上的配饰实在太多了，因此她也没留意过。水灵儿问我，是不是怀疑这几年，李可去了西藏，我点点头告诉他正有此意。
不过我的这个想法马上遭到了两人的反剥，尤其是国佳，她告诉我，从李可死亡时的形态来看，一定是长期受疾病折磨所致，以她的身体状况来看，不可能在藏区生活，而且刚从藏区回来的人，脸上都会伴有高原红，但在李可身上，看不到这种情况。
听了国佳的分析，我也觉得有些道理，看来在他身上发生的事儿，还真不是一句两句能说清楚的。这时我想起铁鹰说的关于李可死亡时间的事儿，想到这儿，我想问问国佳对此有什么看法，国佳摇摇头，告诉我这事儿我应该比他有经验，她除了能给我们一下医学方面的建议之外，其余的事儿还得靠我们自己。
思来想去，我觉得这事儿还得请铁鹰帮个忙，我怀疑李可是被人赶尸了，对于赶尸大家都不陌生，关于它的传说也是比比皆是，不过我说的这种赶尸和大家熟悉的那种存在着不小的差别，都说人死如灯灭，其实在过去阴阳师的眼中，死分为很多种，有的人肉身以烂，但魂魄还在，有的人虽然生理特征还在，但魂魄以灭，对于这种人，阴阳师称之为活死人。
我觉得李可就属于后者，因此我想看看，在他死之前，是不是与什么人接触过，这样或许可以还原她之前的生活轨迹，从中找到些线索。
想到这儿，我给铁鹰打了个电话，让我没想到的是，铁鹰这次居然想到了我前面，他告诉我，这几天他一直再做这项工作，虽然现在还不知道李可生前接触到了什么，但她在回家之前的轨迹，基本上已经摸清了，李可曾经在北京火车站出现过。
这个消息简直太重要了，我问铁鹰能不能动用他的关系，看看李可是从什么地方赶回北京的，最好能知道是否有其他人，与之同行。铁鹰告诉我他正在查，结果应该很快就出来了。我把这个消息告诉水灵儿他们之后。她俩也显得很高兴，从事发到现在，这是我们第一次找到些有价值的线索。
下午刚吃完饭，铁鹰电话再次打了过来，他告诉我，从铁路订票系统查到，李可这次回来，确实是坐的火车，从她买票的情况来看，始发地就在离我们不远的承德。
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