孔颖达是初唐时期，儒学扛把子，孔门的老大。
他的话就代表整个孔家，他的话就代表孔门士族。
八岁的时候，孔颖达已经一目十行博览群书，论语倒背如流。
孔安给他找个老师，是隋唐第一经略家刘焯，两个人见的第一面，不是盘道，而是论经。
贤人说语，圣人才论经，可见孔颖达的儒学造诣有多牛逼！
从隋大业初年到现在贞观五年，孔颖达是为数不多通过明经考试中了高第的，要知道大唐第一贤臣房玄龄，在考明经的时候只考了一个进士（房玄龄的进士含金量，远超后世的状元郎，毕竟当时的参赛选手全都是天花板级别的牛人，老房能中进士也是牛人）。
隋唐交替，李渊派人三顾衡水，请孔颖达出山，直接给了河内郡博士，太学助教，国子监祭酒，李世民登基后加封曲阜县男，转任给事中。
别看孔颖达身上的光环多，但孔颖达一直很心塞，从他父亲孔安那代起，就一直心塞。
儒学从孔圣人开始，经历了秦汉、三国、两晋之后，儒学的流派居然多了起来。
有郑玄的郑学，有王肃的王学，到了南北朝的时候，南派儒学和北派儒学搞得势同水火，打得不可开交。
从那时候起，不管是有学问的还是没学问的，但凡认识几个字的，都开始给四书五经和论语注解，搞到了最后，南说南有理，北说北精辟，搞得圣人之学逐渐变得繁琐复杂起、枯涩难懂来。
孔颖达见南北各派相互喷口水打架，就一心想统一学术，但问题是孔颖达不能提出来，他提出来就是反对他祖宗孔圣人。
孔颖达遵从孔安的遗愿，一直想搞五经正义，让圣人之言、圣人之事简单一点，其实真没什么，孔圣人写的时候也没想太多。
三人行必有我师，说的就是一群人聚在一起，总会有优点可以学习，再无其它！为啥还非要深度的去研究他？恨不得把每个字都注释一遍，那样还有什么意义？
程处亮没出现之前，孔颖达考虑过老程，但老程武盛文衰，别人但凡讲道理打机锋，老程绝对不是对手。
直到论才择婿的时候，孔颖达见到了程处亮，才下定决心，让这个头铁的上去趟雷。
“程处亮，我孔门给你正名，需要你回答几个问题，你可愿意？”
“晚辈愿意！”程处亮正了正衣襟，拱手施礼。
“你说，什么是圣人之言？”孔颖达问道。
“圣人说，光有思想不行，要把思想赋予行动。实践才是检验一切的根本。”
程处亮略微思考了一下，“大家都知道三人行必有我师，这就是实践的过程，不站在一起比较，永远不知道自己的短板，永远不知道别人的优点。去其糟粕取其精华，人才能更进一步。
就好像孔师您给孔家的家训一样，积财千万，不如薄技在身，这也是实践的过程，不是所有姓孔的出声就是天才，也有不适合读书的，不适合读书的难道坐吃山空吗？肯定要学习技艺养家糊口。”