老天开眼，纷纷扬扬的大雪下了几天终于停了下来，这几日躲在屋里和耶律可下棋的丁睿，终于可以出去透透气了。他闲来无事便坐上耶律奇的马车，由耶律古陪着游玩析津府。
北方的都城和大宋的开封府、苏州风格迥异，若说东京城是个风流儒雅的谦谦君子，那析津府绝对就是不拘小节的草莽大汉，虽然不乏亭台楼阁，但始终缺乏南方州府那种秀外慧中的气质。
南京城呈方形，城墙为夯土板筑，由外城、内城组成，外城四面城墙共开八门，东为安东门、迎春门，西为显西门、清晋门，南为开阳门、丹凤门（和皇城共用），北为通天门、龚晨门。内城幅员五华里，有宣和、显西、衙北、丹凤门。
站在宣和门前的大街上，丁睿仰望着皇城门上高高的城楼，朱漆铜钉装饰的城门，南京的皇城完全是唐代的宫殿模式，无一丝契丹的异域风情，看来契丹汉化已深，自身民族文化已逐渐消亡。
丁睿很想入内看看皇宫的模样是否和大宋一样，但那是绝无可能，至于皇宫内院只是听耶律奇讲述了一番，皇宫大内设有北王府、南王府以及景宗、圣宗皇帝御容殿，也就是宣和殿、大内殿，还有元和殿、洪政殿等宫殿。
宫殿区东侧为南果园区，西侧为瑶池宫苑区。宫苑规模较大，瑶池中有小岛瑶屿，上有瑶池殿，池旁建有皇亲宅邸。
进不去皇宫，丁睿只能坐着马车沿宣和门旁的大街往东而去，转入东西向的檀州街，这条大街穿城而过，连接了清晋门和安东门，路上的积雪被铲在一旁，黑黑的雪水横流，路上行人缓步而行，绝大部分为汉人，耶律古告诉丁睿南京城人口约有二十万人口，包括了汉、契丹、奚、渤海、女真等民族。
析津府的子城位置偏于西南，城中只有两条贯通全城的干道，一条是东西向干道，名檀州街，联通了清晋门和安东门。一条是南北向干道，联通了拱辰门和开阳门，另外两条干道则只能从城门通往子城而终止。除干道之外还有次一级道路。
左右无事，丁睿便和耶律古进了析津府坊市内的市场来看稀奇，这处的市场和东京城、苏州城都不一样，整个市场内杂乱无章，没有大宋那般的街道司管理集市，卖货的摊子都挤到门口了，所卖的货物也不丰盛，都是些牛羊、皮货、药材、石炭，裹着毛茸茸皮衣的契丹商贾大声吆喝着吸引顾客，可惜应者寥寥。
丁睿和耶律古避开拥挤在门口的人群，进到市场里面，此处反倒人还少些，市场里面倒是有七八个西域蕃商的铺子，卖些波斯的奇货，不过极少有人问津。丁睿很是好奇，立刻走上前去观看。
自从党项时叛时降，大宋和西域的通商便不顺畅，绝大部分西域喀喇汗王朝的胡商都是由丝绸北路到契丹的西京、中京和南京析津府贸易，大宋的许多商品要通过契丹和党项中转才能去到西域。
胡商们头戴白色的头套，留着大胡子，远远看去都是一个样，很难分辨。见丁睿年少，几个胡商以为是哪家来看稀奇的孩童，也没有招呼，丁睿也不管他们，只是盯着铺子内的各种香料、花草、稀有毛皮、珠宝打量。
古代的商品其实并不丰富，只有大宋得自汉唐流传的手工艺，加之国内富庶，故各种食品、手工业品才层出不穷，像这些西域胡商，拿得出手的大部分都是些天然物品，如西域风情的珠宝玉器、象牙、乳香、木香、琥珀、龙盐、金星石、安息鸡舌香、胡椒、香叶之类，唯一有特色的的就是白叠布（棉布）、花蕊布、玻璃器皿这些，不过比大宋境内胡商的商品要丰富许多。
丁睿仔细一一看过这些颜色混浊的玻璃器皿，比中原的琉璃强些，价格却贵了许多，至于白叠布，丁睿就懒得看了，只要两年，台湾的棉布和玻璃就会大行天下，西域昂贵的白叠布和玻璃器皿将彻底从中原消失。
丁睿看到这里，对于吴梦在说到西夏问题时提到不必急于打通丝绸之路就能理解了。这一是西域物资匮乏，并没有太多的东西可供交换，丝绸之路大宗交易不少就是奴隶，难道换一群奴隶回来？大宋可是严禁蓄奴的。
再就是台湾若是组织十艘三千石的海船去大食贸易，西域胡商走陆路不知道得要多少匹骆驼才能驮同样的货物过去。
丁睿在最后一个西域胡商铺子里却看到了一样很感兴趣的东西，是一本书，叫做《福乐智慧》，此处的胡商想来没事干，将这本书翻译成了汉字，应该是许久无人问津，书本放在架子上蒙了厚厚的一层灰，丁睿拿下来拍了拍灰尘，翻开书本一目十行的浏览了起来。
看着看着，丁睿就来了兴趣，里面的一段文字写道：“无论是我的儿子与我多么亲近，无论是过往旅客留宿的行人。我将二者在法制上视为等同，裁决上无亲疏一律平等......待你尽到对属民的责任，以后才能要求你的权利......国家治理得好人民富裕，人民富裕是统治者的目的。人心是国君之本，没有它国君不能生存。刀剑能征服敌人，法律才能治理国家。法制公正，则根兴旺，法制败坏，则根枯竭......”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！丁睿看后大吃一惊，这里面说的内容和师父讲的法制化何其相似，极西之地的蛮夷之邦居然有这等智慧，他赶紧问道：“掌柜的，此书几钱。”