超凡境的功法，在《武典》中是一个断档，也就是说，根本没有超凡境功法的存在。
除去寥寥数部圣级功法外，其他的功法，都被列为大宗师级，就连从贪狼城抢来的那些功法也不例外。
正因为如此，王克一度认为，根本就没有所谓的超凡功法，只不过是大宗师级功法修炼到了极限，再行突破便可到超凡。
结果初玉儿的话，却给了他当头一棒，明确地告诉他，这世上还存在超凡功法，让王克立刻懵逼了起来。
“玉儿，你的阴阳蕴华经应该就是超凡功法吧？”王克试探着问道。
“对啊，不然我怎么能成为超凡呢。”初玉儿笑道。
王克又看了下《武典》，发现阴阳蕴华经语得很清楚，就是一部大宗师功法，根本不是她所说的超凡。
他心中大惑不解，借口体乏要休息，闭上眼睛假寐，实际却是在翻看武圣遗学。
武圣遗学不仅是圣元极生功，还有一堆极为庞大的资料，里面对各境界的描述也极为详细。
这段时间，他不是在忙于奔波，就是重伤不愈，加之长期以来对《武典》的依赖，养成了不注重基本常识的习惯。
反正什么功夫都一学就会，对于这些基本常识，他只是挑有用的了解一下。
细细读下来，王克才知道，原来自己的基础是那么的薄弱，许多常识都只知其然，不知其所以然。
何为超凡？
以自身真气，引天地元气共鸣，为我所用，能凡人所不能，是为超凡。
但如何引动天地元气的共鸣，这便需要寻真。
所谓寻真，并不是像莫雨瑶说得寻求真我，超越极限那般泛泛简单，而是另有其意。
寻真者，寻天地之真谛，寻心灵之真谛是也！
这是武圣对寻真的评述，并非只是单纯地寻得真我。
武道亦是道，亦可探究天地之理，至于探究的方法，便是对所修功法的领悟，寻找其中所含的天地真谛。
这是一个极为复杂的过程，不仅仅是主修功法到顶峰那么简单，
而是要真正明彻其中所含天地至理，真正将其化为自己的道。
这便是寻天地之真谛的意义所在。
至于心灵之真谛，便是莫雨瑶所说的寻求真我，也是武圣所说的使心坚似铁，万难不惧，虽千万人吾往矣，纵败亡亦无悔，是为超我。
两者需双管齐下，缺一而不可。
而王克却是一个另类。
他的武学来自《武典》的灌输，顺利得无以复加，以至于他没有自己的感悟，自然无法明彻其中的天地至理。
即便是王克主修的太极神功，也是由《武典》归纳而出，三部组成的心法，也都来自《武典》。
虽然他曾经悟出太极阴阳势，但在此之后却没能坚持下去，又恢复了对《武典》的依赖，在武学一道上，并没有真正到达寻真。
他之所以也是寻真境，主要有两个原因。
一来是斩心魔途中，超我的神秘出现，而二来则是太极神功中有两部圣级功法。
武圣的圣元极生功也好，前世带来的如来神掌也好，都是完美到了极点的功法，天地至理已含其中，可以越过寻真这道门槛，才会被《武典》评为圣级功法。